b000001325

Издали. Нарочная жизнь. 83 выгоднѣе, что Ршъ, интересуясь дѣлишками акте- ровъ, не обращаеть вниманія на твои. Театръ властно вдаигается въ жизнь, а живнь стаіновится театромъ. Просктируютъ же теперь какіе-то усердные, чтобы сцена слилась съ зритель- нымъ заліомъ и публика участвовала въ «дѣй- ствіяхъ» спектакля. Театръ подмѣняетъ своими подмостками каѳедры философіи, соціологіи, поли- тическую трибуну, амвонъ теологической проповѣ- ди, а жизнь, въ отвѣтъ, также говоритъ о театрѣ, — въ сочувственныхъ ли тоеахъ, въ полемическихъ ли, — философскимъ, соціологическимъ, политиче- скимъ, богословскимъ языкомъ. Что можетъ быть выіразительнѣіе нелѣпаго гоненія, воздвигнутаго нѣ- которою частью русскаго духовеиства на «Анатэ- ѵ.у» Л. Н. Андреева? «Анатэма» это — поверх- ностное произведеніе компилятивной мысли, въ ко- тороімъ нѣтъ рѣшительно ни одной новой идеи отрицательнаго ггорядка (слѣдовательно, гоненіе не по адресу и съ опозданіемъ на добрые полвѣка!), и которое своимъ иесочѵшѣнно спиритуалистиче- скимъ, а, пожалуй, даже мистическимъ характе- ромъ, своимъ понятнымъ наклономъ къ провиден- ціализму, — скорѣе союзно и выгодно церковни- камъ, какъ заклятьшъ врагамъ монистическаго міровоззрѣінія и положительной науки. Къ слову отмѣтить: синодъ-то понялъ это и не выдалъ г. Андреева головою на произволъ фанатическаго дикарства, обрушившаго на драматурга громы мно- гаго усердія, но малаго разумѣнія. Однако, ни Сѣ- ченову, показывавшѳму душу подъ микроскопомъ, ни Мечникову, ни А. О. Ковалѳвскому анаѳемы съ церковныхъ амвоновъ не гремѣли, а Л. Н. Андрееву оиа, хоть и въ частномъ порядкѣ, дважды произне- б і: