b000001308

— 10 — художественную стихию, сразу же повлмял всей суммой свсей особли- вой культуры на приехавших византииских художников. Дорогая независимость молодой расы, так ослабевшая впоследствии. He слепо, не как бессмысленный ученик, а как сознательный, от- дающий себе отчет в редких качествах редких учителей, воспринял на- род великолепие византийской культуры. И так во всем в начале его истории... Это упорное, приводившее в отчаяние византииских митрополитов несколько веков сряду, двоеверие России — языческой и христианской — явление того же порядка. Это не косность, не варварство нримитивной организации, как при- нято считать, это от избытка независимости, от нолноты души, способ- ной совместить казалось бы несовместимое, это неустанное волневие мысли, беспокойство, иск к истине и евободе,.. Византийское православие, как и византийское искусство, впиталось в нашу кровь, как возбуждающее средство для оживленной творческой деятельности русской мысли и еердца. Древняя Русь выбирала, а от- сюда станет ясен и дальнейший путь развития самостоятельности в рус- ском искуссгве. Безыменные русские люди быстро усвоили все приемы и навыки византийского искусства, и через несколько десятилетий начали обхо- дится собственнымп силами и средствами. Вдруг как-то византийские художники исчезают из летонисей... 0 удивительной настойчивостью безыменные мастера стремятся соз- дать новую, каменную, н^ивонисную и прикладную культуру. Они ищут новых пропорций, новых совершенных форм глав, куполов, барабанов, фасадов, фронтонов, фризов, абсид, кладки, орнаментации, колонн и колоннад, порталов и иерекрытий, красочной гаммы в стенописях и иконониси, идеального силуэта, мощности и виртуозности в прикладном деле. В Киевско-Черниговской Руси с X до второй половипы XIII ве- ков идут как бы двумя самостоятельными путями Византия и Русь: так явствепно отличимы их особенности. Но вот с XI века начинает свою каменную и н«ивописную художественную историю Великий Нов- город, а за ним Псков. Византийские мастера в Великом Новгороде строят и украшают одну Новгородскую Софию (1045 — 1052). Болыпе о шіх не слыхать. И вполне понятно почему. В 1179 году воздвигается церковь Благовещения на озере Мячине, которая является первым властным словом самобытной новгородской культуры, за нею следуют другие все решительнее и определеннее, все независимее и совершеннее. Летопись не находит нужным называть имен русских, всем извест- пых, она отмечает только иностранца в отличие от своего, но некоторые русские мастера уже нроявляют такую творческую силу, что летопись нарушает свое обыкновение. Появляется „мастер Пбтр"- — строитель дивного Георгиевского собора Юрьева монастыря около Новгорода