b000001308

— І58 — Златоуста; затем Николая чудотворца, Гурия, Варсанофия, Афанасия, Кирилла и других. Центральное место, на груди носящего стихарь, sa- нимает самая крупная по размерам композиция „Воскресение Христово". В древности это событие ивображалось иначе, чем представляется оно художникам нашего времени, Пред нами Опаситель, сходящий в ад — символическое изображение победы над смертью и попрание власти ада — и обращающийся к Адаму со словами: „мир тебе с твоими сынами, моими праведниками". Ообравшиеся вокруг Спасителя святые обраща- ются к Христу с просьбой положить в аду знак креста, чтобы смерть болыпе не господствовала. Ведь нет болыпе д'явола, он опрокинут внйз головою и передан ангелам, чтобы связать цепями руки и ноги, шею и уста. С боков — символы евангелистов Иоанна и Матфея. Ниже этого изображения, в четырех отдельных прямоугольниках: вход Господень в Иерусалим, Преображение, Тайная Вечеря, Лобзание Иуды. Все изоб- ражения сопровождаются красными надписями вязью. На другой стороне, в аналогичном же симметричном изображении: Распятие — как главная и крупная картина, а ниже в четырех же картинах: Иисус перед Пила- том, Возложение терновного венца, Снятие со креста и Положение во гроб. Подол стихаря украшен богатой ррнаментальной каймой, по кото- рой разбросаны непринужденно и смело стебли, листья и цветы того восточного нерсидского стиля, который сделался родным для русских мастерских московской Руси (Н. Макаренко. У Ооли-Вычегодской. Из- дание „Свободное Искусство". Петроград. 1918 г. стр. 92 — 94). Заслуживает большого внимания строгановское шитье в Прилупком монастыре под Вологдой. В алтаре, перед престолом на северной и южной стенах находятся болыпие пелены Димитрия и Игнатия Прилуц- ких, вышитые во весь рост. Пелены XVII столетия, прекрасяой сохран- ности, застекленные, в матово-золотых тонких рамах. Особенно превос- ходен благородный, какой-то скромный, тихий красочный топ, прони- кающий всю поверхность шитья; технически выполнено шитье прекрасно. Такая тонкость работы у каждого стежка, каждой иетли, дорожки, такое удивительное художественное ионимание узора, тона, такой покоряющий вкус и глаз художника, что вхѳдя в алтарь, вдруг издали прикавы- ваешься взорами к шитыо и не можешь оторваться, наглядеться на него. В углублении алтарной ниши две шитых хоругви также дар Отрогано- вых. Хоругви значительно уступают по художественности исиолнения шитым иеленам Димитрия и Игнатия Прилуцких. Они небольшие (не- много болыпе аршина), в золоте, серебре и шелках. Поверхность их какая-то даже неприлтная, резкая, несомненно отсутствует чувство меры соединения тонов, красок, столь ласкающее и иривлекающеё обыкновенно почти во всяком строгановском шитье. Но они, конечно, интересны, не будучи первоклассными, как памятники старины, как виды будничной работы в великом праздничном искусстве древне-русского шитья. „На одной из них изображен Господь Иисус Христос во весь рост с раскрытым Евангелием в левой руке и с оиущенной книзу благосло» вляющей иравой рукой; вверху надпись вязью: Господь Вседержитель. По еторонам Спасителя два иарящие ангела, из которых один держит четвероконечный крест, а другой коиие и трост; над ними надпись