b000001308

----------------- ^—^-^ ---------- ^__ ------------------ 1 ------------------ 1 ------------ -.-. • I, ---------- — ------------- _ ----------- ^ ---------------------- ■■ ------------------------------------------------------------------------- _____________________________________ - ■■v^. — 110 — псковские летописи от 1540 года: „старцы переходцы из иные земли привезли два оброза и на рези в храму.ах \ Псковичи были удивле- пі.і таким иконам и обратились к епискому новгородскому Макарию за советом, что им делать с резными иконамп ^Николы уіодникй* и у.,Па- раскевы пнтницы' л . Макарий „сам знатеновался тем св иконам и молебен ит соборне пел". Видимо, резные иконы были болыпой ред- костью даже в ХУІ веке, раз летописи сообщают об их появлении, как о выдающемся событии. Псковская история может быть обобщена и для всей остальной Руси, так как условия жизни ваятельного искусства в разных областях нашей древней страны едва ли были особенно различ- ными. Северное ваянпе, повидимому, до конца XYII века проявлялось, как ваяние прикладиое^ выражаясь в украшениях иконостасов, в при- чудливой резьбе петухов и других животных на гражданском жилье, в крестах и резных иконах и в редкой работе деревянных статуй,, Ни- КОЛЫ* я „Христа" . В XVIII веке весь северный край пережил усилен- нейшее увлечение деревянным ваянием статуй. Это увлечение докатилось не меньше, чем до половины XIX столетия. Таким образом в полуто- равековой истории деревянного ваяния севера могли в достаточной сте- иени и мере проявиться художественные местные силы. И они прояви- лисъ. Количество дошедших деревянных статуй по всему огромному северному краю исчисляется несомненно в значительной сумме. Любимыми темами ваяния были „Христос в тетнице", „Боіоро- дица" и „Никола Уіоднш" . Особенно сильное впечатление эти деревян- ные статуй производят в маленьких часовнях, попадающихся на севере еще до сих nop. Ваяние, по всей видимости, настолько увлекало север- ных ваятслей в эти полтораста лет, что они пренебрегли тяжелой рабо- той по обработке огромных гиганских кусков бревен, из которых делались статуй примитпвными орудиями топором и ножом. Кроме статуй „Хри- ста в темнице", „Николы Уюдника", „Параскевы пятницы" и др. северные ваятели изваяли множество ангелов, обычно ставившихся у царских врат, потом небольших ангелочков с крыльями у нлащанип, рак и иногда даже по тяблам иконостасов. На высоте иконостаса, в его увенчании, во мпогих храмах встречаем на кресте распятого деревянно- го Христа. На фоне древних иконостасов, потемневших, матовых, посреди горящих разнообразными красочными пятнами икон, это ваяние было очень кстатп, и оно придавало редкую живописность храмам, как бы населяло их задумавшимися живыми людьми, ставшими около иконо- стасов, перед молящимися. В полутемноте вечерней, при слабом и тускло мигающем свете зеленых, синих, голубых, розовых и белых лампад в таких храмах со статуями не покидает зрителя чувство таинственности, важности и даже некоторой жути. Во всяком случае с болыпой силой была создана краспвая релпгиозная иллюзия, действующая на воображе- ние. Во второй половине XIX столетия (указ синода о запрещении статуй был опубликован 30 ноября 1832 года за № 11599) началось гонение на это церковное ваяние. Местные архиреи, об'езжая енархии, нашли статуй неподходящими для православных храмов, несовмести- мыми с „настоящилі православием* , они усмотрели в них католиче- ское влияние на православие и повелели храмы „очистить" от такой