b000001308

— 94 — Семигородняя Успенская пустыня, основанная в начале XV столе- тия, обладает „чудотворной" иконой „Успения Божией Матери", на- писанной также Дионисием Глушицким. По имени пустыни икона назы- вается Оемигороднею. Размеры ее (длина 17 3 /8 ве Р і ширина 11 8 /8 вер.) п загромождение со всех сторон изображениями архангелов — Михаила и Гавриила, Троицы, святителей — Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Петра, Алексея, Ионы, Зачатия, Рождества, Введения во храм и Покрова определенно указывают на более позднее ее проис- хОждение, значительно удаленное от дней жизнп Дионисия Глушицкого. Но все же икона не гоіоха по композиции и по рисунку. Сомнительно предание и о другой иконе Семигородней пустыни „Иоанна Предтечи" , приписываемой Дионисию Глушицкому. „Иоанн Предтеча і1 представлен склоиившимся направо с поднятой к небу правой рукой, в левой руке он держит свиток с надписью „покайтеся, приближибося царствие небеСное". Поворот .головы направо — обычное положепие Предтечи в иовгородской иконописи, но этим и ограничивается сходство иконы из Семигородней с хорошими иконописными традициями XIY и XV столе- тий, с эпохой Дионисия Глушицкого. Семигородняя пустыня действительно чем богата, то подлинным па- мятником, coбcтвeннo^ не иконописпого тппа, а религиозно-светского конпа XVIII или. начала XIX столетий, точно неизвестно. В ризнице сохраняется „двойной КОвчеѴ (жертвенпик). „Нижний ковчег плоский, четвероугольный с выдвижным ящиком для хранения запасных Даров, устроен на трех ступенях, поддерживаемых металлическим золоченым изображением облака; по сторонам его изображены: потопление фараона, насыщение евреев манною, папоение их истекшею из камня водою и исцеление от угрызения змиями; но углам ковчега поставлены с перед- ней стороны на облаке два ангела: одип с лилиею, а другой — с прозяб- шим жезлом Аарона; с задней стороны на особых подставках, апостолы Петр и Павел, по сторонам ковчега два херувима резные, позолоченые. На верхней доске этого ковчега поставлен другой ковчег, в который вкладывается евангелие. На передней стороне его виденная Моисеем кунина и над нею образ Пресвятые Богородицы, именуемой „Неопали- мая Купина" , окруженный небесною славою; перед образом лампада из позолоченной резьбы, с тремя подсвечниками, утверікденная на нижнем облаке. С задней стороны на дверцах образ „архистратиіа Михаила и с пламенным мечем и щитом, перед ним железный, обитый золотою резьбою семисвешник. Внутренпость ковчега обита малиновым бархатом. На верхней части этого ковчега хрустальное изображение моря с над- писью на передней стороне: „« слово плоть бысть и вселися в ны"-; вокруг море, на резных позолоченных облаках гусли, царские венпы, финиковые ветви и курящиеся фимиамы, упоминаемые в апокалипсисе; на углах четыре апокалипсические животные; выше на книге, запечатан- ной семью печатями и поддерживаемой херувимами, хрустальное изоб- ражение Агнпа в том виде, в каком взимаетСя он из просфоры, осеняе- мое Духом Святым, сходящим от отпа, изображенного в сиянии. На верху всего поставлен в резном позолоченном сиянии прозрачный, из драгоценного камня крест огненного цвета". (И. К. Степановский. Во- логодская старина. Вологда. 1890 г, стр. 253 — 254).