b000001308

— 91 — 0 рам выразить и пвдчеркнуть иконографически их русское происхожде- ние, их национальный, русский тип. Таким, именно, серьезным, ревнп- вым, строжайшим, горячйм и самостоятельным среди всех русских угод- ников, по представлению древней Руси, должен был быть Никола зим- ний и Никола вёпшый земли русской. Какоѳ убийственное различие между „Николой" и почти рядом на- ходящейся иконой „BcedepMumejiH* с молящимися и припавшими к ногам его Соловецкими чудотвордами — Зосимой и Саватием. „Вседержи- теАЬ" Благовещенского собора неразрывно связан с Ушаковским „Все- держителем"- Троицкого собора Троице-Оергиевской лавры. Будничный, слишком житейский, серый, безвдохновенный, бессодержательный, как бы связанный в своем движении. застывпшй, позирующий, смущенный ный человек. Безвыразительный образ, не вызывающий никаких согла- сованиых чувств в душе ни своей композицией, ни красками, ни всем своим „доличным" , написанным довольно тщательно, с присущнм стро- гановским мастерам умением изображать ^околичности'-'- . Разве только одежды „Вседержителя" на минуту привлекут внимание мягкой и тон- кой живописью. „HuKOAu* Сольвычегодский сравнительно с такой ико- ной, как ъВседержитель* , буквально потрясающ. Изыскано нрекрасная икона „Ивана Воина* в Благовещенском со- боре, заросшая драгоценным чеканным окладом, закрывшим ее фон. До- вольно распространенный среди Строгановских иконников тип, далеко не лучший, но как лишний мазок строгановской миниатюрной живописи, важный и привлекательный. Очень хороша приветливо-ласковая, вели- колепно нарисованная с прйльнувшим щечкой к щеке Богоматери мла- денцем — икона „Божией матери" в рамке из пятнадцати круглых кра- сочных медальонов со святыми. Икона „Донской Божией матери" , шісанная строгановским иконником Истомою Оавиным по обещанию Се- мена Аникиевича Строганова во второй половине XVI столетия допол- няет общий ансамбль пзумительного Благовещенского собора, Ооединп- лись тесно и дружно XVI и XVII века. Наверное, среди записанных икон, а таких много в соборе, живут под вскипевшей олифой иконы XVI века, бывшие вкладами Строгаповых после окончания в XVI сто- летии иостройки Благовещенского собора. Если в знаменитом соборе, привлекавшем внимание к себе еще в первой иоловине XIX столетия, положим, интересовавшем тогда более с псторической точки зренпя, как соборе знаменитых людей Строгаповых, ыногое из иконоппси искажено и изувечеыо бездарными иотомками, а стеноиись, сделанная на рубеже 1600 года иконнпками Федором Савиным да Отефаном Арефьевым с то- варищи, совершенно погублена, то, что же можно ожидать от глухих мест все еще до спх nop остающегося девственным севера. Вологодскпе „боюмазьі" , работавшие в иоследние сорок — пятьде- сят лет на севере, рассказывалп, что чрез их руки прошло множество икон, нрисылавшихся иовсюду из уездов для очистки и иоповления, чаще для переписки скрывшихся под быстро чернеющей олифой лпков. Один старик „боіОЛШЗ" , недавно умерший, чистосердечно говорил, что икон было не мало подписных, надписи не поддавались прочтению. При подправке иконы, эти „подписи" , всего меньше интересовавшие „бош-