b000001308

— 90 — ской иконописп, пропитанная певучим и торжественным настроением, живая и вдохновенная, украшает тябло местных икон Благовещенского собора. Дорогое и близкое душе русского иконника событие евангель- ской истории — явление ангела Богородице, благовещение его, вызывав- шее мирный, и кроткий красочный отзвук в сотне русских икон, уда- лось в названной 'иконе как-то особенно полно. На двух сюжетах рус- ской иконописи — Преображении и Благовещении неслучайно, конечно, отразилась вся ласка и нежпость, весь гармоничный строй сердечного воодушевления древних мастеров. С этой стороны, всем остальным об- разам иконописи— грозным „іорним' , небвСНЫт силам", как противо- положение надо поставить тихие, радостные, земные образы Преображе- ния и Благовещения. Как символично и глубоко существование двух стихий в русской иконониси — зловещей и радостной: Благовещения и Распятия, Распятия и Преображения! Особенно хорош в рассматривае- мой иконе стройно-стремительный крылатый ангел с улыбкой прибли- жающийся к затаившейся восторженно сосредоточенной, слушающей до- рогую весть будущей Богоматери. Живописное нятно— белые четки, сиу- скающиеся с шеп ангела и ниспадающие ниже колен. Вокруг средника, среди драгоценной басмы, многочисленяые миниатюрные клейма „зем- НЫХ дней и Христа. Икона нанисана лучшим Строгановским иконником Назарием Истоминым, сыном Савиным в 1622 году. Другая икона „Бла- іовещения"- с датой 1558 года более слабая, может быть, занисанная, Еще большей художественной ценности икона „Никояая Уіодника" в Благовещенском соборе, Огромно-глазый Никола изображен до плеч. Грозно и жгуче глядит он перед собою, пронзает своими умными, да- леко видящими глазами, приковывает к себе и внушает чувство какой- то невольной боязни и жути. Огромная гѳлова с подавляющим открытым огромным лбом, огромные глаза, седая кужлявая бородка... Вся эта, фактически небольшая икона, безподобного рисунка. Оравнивать ее мож- по, именно, но рисунку и массам головы с изумительным Опасом Эмма- нуилом XY века Рогожского кладбища. В трактовке лица и композиции головы чувствуется связь с ^Николой" мастера Дионисия из Ферапон- товской росписи. Время создания этой иконы определять следует таки^е кажется не позднее XYI столетия. Для XYII века она слишком связана с новгородскими приемами и техникою мастерства, в этом веке доста- точно растрачепными и утерянными. Во многообразном и многоликом Николе русской иконониси, Сольвычегодский ^Никола" является не пов- торительным образом, созданным предшествующими мастерами, а совер- шенно новым, своим, найденным безыменным даровитым художником. Этот мастер связан с лучшими иконописными школами, учился от них, приобрел мастерство — и затем сотворил самобытное и независимое, свое- яичное произведение. ч л //йЛГ{7^Д" Сольвычегодский настолько интересен, настолько из ряда вон выходящ всем своим чудесным обликом, ори- гинальностью, индивидуальностью, что он кажется не имеет себе ника- кого мало-мальски подобного Николы ни в одном лицевом иконописном подлиннике. В несомненном родстве, в самом ближайшем „НиКОЛй* Сольвычегодский находится лишь с фреской „Никольі" Дионисия в Фе- ранонтовом монастыре. Сильнее всего в обоих Николах удалось масте-