b000001308

— 89 — Кроме вологодских стенописей есть стенописи в Сольвычегодске, совершенно іюгубленные реставрациями и стеіюписп в Великом Устюге, так-же не убереженные от злосчастной реставрационной волны, катив- шейся по России по второй половине XIX столетия. Велико-Устюжская роспись, сделанная в XVII столетии, существенно не отличается по духу п стилю от росписей вологодских и только исполнена с оттенііом мест- ного колорита, Почти несомненно под штукатуркой некоторых монастырских хра- мов, например, Прилуцкого монастыря ждут появлеппя на свет от рукп будущих более культурных поколений росниси XYI столетия и, не без вероятия можно сказать, даже первой половины ХУІ века. Стенописей более ранних на севере не может быть, ибо на севере не было камен- иой стройки до конда XV столетия Что же касается икон, то только вследствие недоступности пссле- довать заиыленные, заолифленные, занисанные иконы в храмах, нель- зя оиределенно отвести северу в русской иконописи важное место, ио оно как-то предчувствуется, предугадывается. Олучайное посеп;ение лю- бой северной церкви, в городе ли, в деревенской ли глуши, невольно укрепляет эту догадку: за темными ликами скрыты работы древних икон- ников XV и XVI столетии, работы новгородских школ. Древняя новго- родская пятина, в XV — XVI столетии имевшая уже множество церквей, как бы количественно превышавших само тогдашнее население, не могла не пользоваться новгородскими иконами. Даже самые .НОвейшие пан- телеймоны"- владимпрских богомазов или неуклюяше образа местных современных иконописных мастерских иорою внушают надежду — подо- зрение — не нанисаны ли они на древнем основании? 0 записями нроисхо- дили самые дикие курьезы. В Вологодской церкви Иоанна Богослова ири расчистке иконы „Воскресения" оказалось, что под ним раиьше на- ходился образ „ Спас ярое ОКО " . Что же следует ояшдать от тысячи икон на севере, если бы возможно было когдалибо такое грандиозное и от- ветственное нредприятие, как массовая расчпстка икон, удаление окла- дов с них на веки вечные? Это был бы нраздник искусства. Пред намп восстало бы древнее совершенпое искусство, иодлиниое, пускай не со- хранившее первоначального вида в целом, так как как бы мастерски не составлялись древними "иконниками краски, записи не могли несколько не просочиться в древнюю живопись и не исказить ее. До расчистки и только расчистки, без совершения нового варварства — стплизованных нодправок ,,ПОд старину 1 ученых и образованных совреме іпых рестав- раторов, всякое псследованпе и изучеиие может быть только эпизодиче- ским п счастливым случаем, с иреобладанием интуиции над фактами. Пока доступны рассмотрению, большей частыо с предиоложіительными выводами, единицы, десятки икон и редкие ансамбли иконостасов. Благовещенский собор в Сольвычегодске, не смотря на то, что и эта святыня искуссва, колыбель строгановской школы иконописи, не уберегся от дерзостной руки безвкусных поколений, хранит в своем ико- ностасе превосходные иконы конца XVI столетия, не говоря уже о пер- лах „строшновскоіо письма" XVII в.. Чудеснейшая икона Благовеще- ния — одна из изящнейших и удивительных икон, может быть, всей рус-