b000001308

— n — художественноіі деятельностп Новгорода на далыіем севере, в то время, как начпнала царпть на Руси властно и безраздельно уже Московская школа иконописи. Строгановские иконнпки, которые, видимо, были об'- едпнены Строгановыми в особую мастерскую в Оольвычегодске (обыч- ная черта деятельности Отрогановых, так сказать, принцип натураль- ного хозяйства) унаследовалн от Новгорода удлиненную иропорцию фп- гур, композицию, краски, цветную нробелку одежд и виртуозную тща- тельность работы. Кроме того, Строгановские иконы последнего перпода являются тончаишими, драгоценнейшими миниатюрами, образцы которых также идут из Новгорода. И лишь по внутреннему подходу худояснпка к теме его работы, некой сухости Строгановские иконники отошли от Новгородского искусства. To одушевленное, тот сжигающпй нламень, пнстинктивное глубокое и серьезное сознание божественностп своего труда, высокое звание худол^ника — столь ярко отражающееся в новго- родской иконописи, в Строгановской школе иоблекло. Несравнеиный мас- тер, чеканщик, образцовый усвоятель формы, самоотверженный трун^ен- ник, строгий к ыалейшему дронсанию своей руки, выученник великого новгородского искусства, безконечный украситель и созидатель „драю- уенных^иіредметов. культа — таков гурман-ремесленяикСтрогановский икон- ник. В нем есть все данные для большого художника, внешние средства его безукоризненны, в нем не достает „мира в Свбе", вдохновения, не ириобретаемого ни чем, кроме даруемого „божией милостию" . Это „запОАНение" внешностыо, показность Строгановскпх икон вызваны были, конечно, строгими щеиетильными требованиями заказчиков — хозяев, же- лавших удивить и'норазить, нревзойти непревосходимое, и общей бо- лезнью энохи, движением ее от глубины в ширь, от переставших волно- вать сердце вечных образов, от призраков к реальному, от идеального образца Снаса к Спасу ^немчину" в изображепии будущего фанатика Аввакума, Великое северное зодчество в это время повторяло дорогие для него мысли и чувства старины с первоначальной свежестью и но- сило внутри себя гениальные композиции будущих двадцатиглавых шат- ров, икононисное искусство колебалось, от него отлетало вдохновепие, оно исчерпывалось в своем содержании, уберегая пока еще форму. В 1600 году повелением Никиты Григорьевича Строганова был рос- писан Сольвычегодский собор иконниками Федором Савиным и Стеианом Арефьевым. Этимн именами открывается довольно значительный сппсок пмен Строгановскпх иконников — Семенки Бороздина, Ивана Соболя (Со- болева), Михайлова, Емельяна Москвитина, Никифора Савпна, Истомы Савина, Назарня Саврна, Прокопия Чирина и др. Лучшими и замеча- тельнеіішими художниками Строгановской школы были Никифор Савпн и Прокопий Чирин. Никпфор Савпн оставил ряд изящнейших и тонко наппсанных „30/іотым ПІЛСЬМОМ" икон. 06 одной из таких икон (Де- исусе) нроникновенный знаток исторпи русской иконописи Н. Н. Му- ратов говорит: „превращение пконы в драгоцепность, равную Внзантий- ской эмали по какой-то насыщенностп красотой, достигнуто здесь в пол- ной мере. Такпе произведения Строгановской иконоппси уже отходят от понятия живоппсп Они не нарнсовапы, не наппсапы, а сделаны еще как-то ниаче. Место пх не в л-сивопнсном убрапстве храма или яшлища,