b000001308

— 70 — иконы, но на основапии таких сообщений едва ли можно что-либо стро- ить устойчивое и достоверпое. Толъко с XVI века, с появлением первых каменыых храмов, как известно, появляіотся росписи, появляются имена иконников. Тут следует отметить одну черту различия между иконо- писыо и зодчеством на севере. Зодчество деревянное дошло до нас ис- ключительно из медвежьих углов, из деревенского севера (в городах каменное зодчество сменпло имевшееся деревянное), иконопись же, на- оборот, преимущественно из городов. Этот „городской" характер иконописи указывает на необходимость подвергать разбору памятники но городам. Первым и славнейшим в этом смысле пз городов севера надо на- звать г. Сольвычегодск — резиденцию знаменитых в конце ХУІ и в ХУІІ столетиях торговых людей Строгановых. С нменѳм Отрогановых связано в истории русской иконописи целое нанравление, особая манера письма, икононисная Строгановская школа, выдвинувшая ряд превосходных ху- доікников, внесшпх ценнеиший вклад в общую сокровпщниуу русской красоты. В неболыпой сравнительно нромежуток времени — в полстоле- тие — Строгановская школа создала множество прекрасных икон. Вот начало северных достижеиий в иконописи. Только в конце ХУІ века север выстунил самостоятельным творцом в иконописной работе. В про- исхождении Строгановых, родоначальник коих Федор Лукич Сгроганов был знатным и богатым гражданином Великого-Новгорода, переселив- шимся около 1470 года нз Новгорода на „Сомь Вычеюдскую 4 , находится узел той связи, которая должна была связывать деятельность Строгано- вых с новгородской культурой. Через несколько поколений около 1550 г. роднлись самые знаменитые из рода Строгановых — ІІикита Григорьевич (умер в 1619 году) и Максим Яковлевич (умер в 1623 году). Они были любителями иконониси, нонимали ее п даже сами занимались нисанием икон. Большинство дошедших до нас, так называемых, Строгановских икон, были написаны но их заказу. В 1580 году эти два тогдашыих иросвященных в областн искусства мецената> начали украшать свою сто- лицу — Сольвычегодск. Еще рапыпе, с переселением первых Строгано- вых в ХУ веке на Вычегду в Сольвычегодск и на Северную Двину в Великий Устюг, известно, переселилось несколько богатых новгород- ских фамилий. Вне всякого сомнения, они привезли с собою и новго- родские иконы и^ моясет быть, собственных иконников. Оторванные от Новгорода, от его великого искусства, эти иконники из поколения в но- коление сберегли новгородские иконописные традинип и создали местную ветвь новгородского искусства. Или же иривезеиные иовгородские иконы вызвалн у местных мастеров — пконников подражание, увлекли их — и так постененно могла образоваться местная икононисная школа, вышед- шая из иодражания новгородским подлинникам. А что местные мастера, нанример, были в Великом Устюге, к приезцу иереселенцев из Новго- рода вполне нонятно, так как в половине ХУ века Великий Устюг имел уже много деревянных церквей, украшенных иконами наверное частью нрнвозными, частыо наппсапными на месте. Так образовались устюж- ские письма и как естественное продолжение их — Строгановские. Самой характерной чертой Строгановской школы является чувству- емая н вндимая в пкопах связь их с Новгородом, как бы иродолжеиие