— 83 — употреблять оружіемъ дерево; и именио обожженпое, а ииогда и горящее. ЗигФридъ убиваетъ змія огромнымъ горящимъ деревомъ. Такія обожженныя дубины называлиоь у насъ ожоготя. Въ Архивн. сборникѣ, подъ Л^ 250, въ статьѣ, нереведенной оъ польскаго; подъ заглавіемъ «Выданіе о добронравіи» говорится объ ожогѣ; какъ орудіи: «мало дослуживаютъ узда изорваиа, лодка дырава, ожогъ деревятогі». Въ южной Сибири доселѣ употребляется ожогъ въ значеніи дубины, которой мѣшаютъ дрова и угли въ печи. Слѣдовательно ожогъ былъ пе только оружіемъ, но и древнѣйшимъ видомъ кочерги, которая первоначально также была не иное что; какъ корявая дубина: чѣмъ объясняется пословица: «стараго лѣса кочерга». Какъ на кочергѣ обыкновенно ѣздили вѣдьмы; такъ п ожогъ почитался прпнадлежностью чорта ; потому въ Чешскпхъ изреченіяхъ говорится : dabel strewjce na ozeh powesil» — «cert babe strewjcu na hulce aneb ozehu podawa». Въ одной Русской пословицѣ, уСнегир. 297; говорится объ ожогѣ; какъ жертвѣ чорту: «ни Богу свѣча, ни чорту ожегъ». Можетъ быть, въ преданіяхъ объ ожогѣ слѣдуетъ искать начала болѣе мирному; въдомашнеыъ кругу утвердившемуся повѣрію о сожиганіи бадняка у Сербовъ на праздникъ божитя. Переходомъ къ бадняку служитъ миѳическая Чешская пословица: Kdo w ресі bywal, umj gincgo tam ozehem hledati». Словарь Юнгман. 2, 1030. Что же касается до перехода ожога къ кремню и молоту; о которыхъ будемъ сей часъ говорить, то пельзя пе замѣтить этого перехода въ средневѣковомъ предотавленіи дьявола не только подъ символомъ молота, но и запора, дубины. Смотр, Grimm, Deutsch. Mythol. 951 —2. Смола жженаго дерева была извѣстна Славянамъ уже въ эпоху доисторпческую, какъ свидѣтельствуютъ древнѣйшія названія смолы : пекло и деготь. Въ XII в. вмѣсто смолы находимъ въ одномъ Паремейникѣ В. И. Грпгоровича — пекло : «жіегуще пещъ. сѣрою и пекломвк Данінл. 3, 36; въ позднѣйшемъ текстѣ «смолою». Въ Арханг. губерн. и дооелѣ употребляется въ значеніи смолы слово пѣт. Наше пекло уже въ доисторическую эпоху перешло не только къ Литовцамъ, но и къ Нѣмцамъ: древне-верхне-нѣм. beh — наше иек-ло. Что касается до слова деготь, то оно и доселѣ очевидно происходитъ отъ причастія одного стариннаго глагола, и именно въ Литов. языкѣ и его Латышск. нарѣчіи: отъ Лит. degii — горю, въ Латьішск. нарѣчіи, образуются: иричастіе: deggots — горящіп, и оттуда существительное: degguts — деготь. Лит. глаголъ degii одного происхожденія съ Санскр. даг —горѣть. Есть причиныдумать, что крелгекь, какъназваніесамаготвердаго камня, по преимуществу нмѣлъ значеніе въ грубойжизни звѣролововъ. Пословицы приписываютъ этотъ камень чорту: «жри, чортъ, кременье» значитсявъ Архивн. *
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4