— 79 — пается ими все богатство народныхъ реченій, изъ которыхъ, одни, именно позднѣйшей эпохи • кажутся намъ ясными и примѣнительными къ современному быту; другіе же, Формаціи доисторической, неопредѣленны, исполнены намековъ на отжившую старину/ о которой сама исторія немного сохранила преданій. Эти два періода въ историческомъ развитіи пословицъ отдѣляются другъ отъ друга распространеніемъ въ народѣ свѣта Христіанскпхъ идей : потому пословицы перваго отдѣла носятъ на себѣ характеръ миѳпческій, втораго — Христіанскій. Пословица миѳическаго содержанія хотя и могла сохраниться въ употребленіи и до позднѣишаго времени^ но утратила свое настоящее, собственное значеніе, удержавъ за собою только смыслъ переносный. Такъ; напр., кто скажетъ теперь пословнцу: «Солнце днемъ работаетъ, а ночью отдыхъ беретъ;» — тому уже никакъ не можетъ придти въ голову, что Солнце есть особешюе существо изъ породы божествъ, и при томъ именно богиня ; на которую первопачально п намекаетъ эта пословица; подобно тому какъ слѣдующія Галицко-русскія свидѣтельствуютъ о древиѣйшемъ ноклопеніи свѣтиламъ: «перед богом; сонцем, судице царице» — «мѣсяць ыаш божок, а ктож нам буде боговати ; як его пе стаке». Напротивъ того пословицы періода Христіанскаго ; и вообще всѣ тѣ реченія, которыя составились при обстоятельствахъ жизнп, не чуждыхъ и теперешнему образу мыслей, — столь же понятны въ ихъ прямомъ, первоначальномъ значепіи, какъ и въ переносномъ. Пословицъ періода миѳическаго гораздо больше ; нежели сколько думаютъ тѣ, которые видятъ въ пословпцѣ только одио позднѣйшее ея примѣнепіе въ переносномъ смыслѣ, полагая, что первоначальный ея составъ произошелъ случайно, даже безсмыслеіто. Такова, нанр., пословица: «врагъ силенъ, валяетъ и въ синемъ», — обхясненіе которой предложено будетъ въ послѣдствіи. Въ этомъ отношеніи судьба пословицъ таже, что и самого языка. Мы ^тіотребляемъ слова: богатый, вѣщій, лѣкаръ, лебедь, и др., вовсе не зная н не предполагая, какой имЬлп они смыслъ первоначальпо въ эпоху миѳическую. Есть впрочемъ въ нѣкоторыхъ пословицахъ ясные намеки на переходъ ихъ изъ періода миѳическаго въ Христіанскій. Сюда относятся тѣ , въ которыхъ мпѳическое божество или замѣияется словами: врпгъ, бѣсъ, чорпщ плп же намѣренно унижается, какъ напр. «взялъ боженьку за ноженьку, да и о полъ». Изученіе областныхъ нарѣчій и тщательное собраніс и изданіе пословицъ и поговорокъ по областямъ многое объяснятъ въ нашеи старинѣ, и особенио относящееся къ неріоду миѳическому. Для примѣра возьмемъ областное слово сшибош : въ Вологодск., Ярославск. и друг. губерн. ходитъ оно въ значеніи пира. Но одна пословица, употребляющаяся въ Тульской губ.; еще
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4