— 577 — мыбляхъ, но и въ самомъ порядкѣ изложенія, какъ это кажется изъ сличенія того и другаго сочиненія {1). Едва ли поолѣ этого сличенія можно сомнѣватьоя, что Сильвеотръ имѣлъ у себя подъ руками поученіе КсеноФОнта, вѣроятно, въ позднѣйшемъ спискѣ. Къ наотавленіямъ чисто религіознымъ Сильвестръ присоединяеть мудрые и добрые совѣты, какъ поступать съ людьми подначальными; какъ пещись о ихъ благѣ, какъ вѣрою и правдою служить царю. Все это изложено такъпростоі, такъ удобопримѣнимо и убѣдительно, какъ излагали только лучшіе изъ нашихъ древнихъ иросвѣтителей. Впрочемъ, не надобно забывать, что рядомъ съ этими въ высшей степени существенными вопросами жизни, Сильвестръ съ свойственною нашей старинѣ наивностьювходитъ въ нѣкоторыя мелочныя подробности объ умѣньи жить ивести свои дѣла разсчетливо. Наиримѣръ: «Гостеіі пріѣзжихъ у себя корми; а оь сосѣдями и знакомыми любовно живй, о хлѣбѣ и осоли, и доброй здѣлкѣ, и о всякой ссудѣ. А поѣдешь куды въ гости, поминки (т. е. подарки) не дороги вози за любовь.» Какъ въ этомъ разсчетливомъ хлѣбосольствѣ и въ подаркахъ не дорогихг наивно выражается наша старина! Подобво Владиміру Мономаху, Сильвестръ совѣтуетъ на пути угоіцать тѣхъ, съ кѣмъ придется встрѣтиться: «А въ пути, отъ стола; ѣсть подавай домовнымъ государемъ (т. е. хозяевамъ домовь, гдѣ будешь осттавли- (') Напримѣръ." Изъ Наказатя Сильвестрова. Изъ Свлтославова Изборника 1076 г. (безъ ■* соблюденія носовыхъ и іотированныхъ гласныхъ^) Стр. 218-218. Не погрѣшихъ никогда же церковнаго пѣіші, Не оставихъ црькве божпя вечеръ ни заоутотъ юности своея и до сего временп, кромѣ нс- ра нп полоудн^. мощи. Не прѣзьрѣхъ. шшітиих..ни оставихъ страньНи нщца, нп страина, нп убога, іш скорбна, нп нЩ. п печяльна не прѣзьрѣхъ нпкъгда же.нияіе печальна, ішкогда же прёзрѣхъ, кромѣ певп- втьмніщахъ заключеннп. потребьная имъдаяхъ: денія. ішже въ плѣньницѣхъ избавпхъ: И въ теміпщы болна и пьленена, п пзъ работы должьна, п во всякпхънужахъ, no спле окуппхъ, н гладныхъ, по силе, кормихъ. Далѣе у Спльвестра вставка, весьма важная по подробностямъ, характеризующимъ эпоху н образъ мыслей этого замѣчательнаго человѣка, именно о томъ, какъ онъ, отпуская на волю своихъ служптіелей, заботплся, какъ отецъ, о судьбѣ пхъ. Но потомъ опять входитъ въ тотъ жъ порядокъ пзложенія, который замѣчаемъ у КсеноФонта. Не познахъ д^угія жены, разве матерп твоея; Не помыслихъ на добротоу чюжю. не познахъ еже съ нею обящахоле^ то п сотворихъ о Бозѣ. жёны друогыя. развѣ матере ваю. и та дондеже Совершп, Хрпсте, хршияадекп сконьчати жпвотъ ва роді. п потомъ ештене познахъ ея. нъ съвѣсвой, въ заповедехъ Твоихъ! штяховѣ ся чпстою съвѣстью тѣлесьною. п о госДалѣе идегт обращеніе Ко тну: шаѵг ча- подѣмоудрѣ съхраннховѣ ся. по православьнеп до, по хрпстіянскому закону, и т. д. всякой вѣрѣ: тако сътворихъ до съмрьтьнааго дне. Тако и вы живѣта чядѣ, и т. д. ч.і. 37
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4