— 576 — Позднѣйшія поученія идутъ объ руку съ передѣлками Пчелы, оъ собраніями изречеиій мудрецовъ и великихъ людей, извѣотными въ рукопиояхъ XVII в.и въ старинныхъ печатныхъизданіяхъ XVIII в. подъ именемъ АпоФѳегматъ,атакже съ повѣстями и сказками наставительнагосодержанія. Такъ уже выше было замѣчено, что въ Румянцовской рукописи XV в. (К?. 27, л. 409) записано поученіе отца сыну {1), составленноеРусскимъ, подъвліяніемъ арабской сказки, издавна переведеннои па славянскій языкъ подъ именемъ повѣсти или сказки 6 Стагрипѣ. Вотъ нѣкоторыя изъ наставленій этого поученія: «Чадо, отца своего почти, да^имѣніе свое тебѣ оставитъ; въ ночь безъ оружія не ходи: кто знаетъ, съ кѣмъ встрѣтишься; если не хочешь ѣсть, то не ѣшь, да не назовешься объядчтымъ; если тебя позовутъ на обѣдъ, то по первому зову не ходи, а если позовутъ въдругой разъ, тознай, чтотебя чествуютъ, и идисъчестью;еслихочешь дружиться съ другомъ, топрежде искуси его: скажн ему свою тайну, а черезъ день съ нимъ поссорься; и если онъ объявитъ твою тайну, то не другъ,» и т. п. Въ полномъ своемъ развитіи родительское поученіе является въ половинѣ XVI в., въ сочиненіяхъ іерея Сильвестра, именно въ Домостроѣ ивъ Посланіи и наказаніи ото отца къ сыну. Не будемъ теперь говорить о Домостроѣ, объ Зтомъ наставительномъ сочиненіи, объемлющемъ весь внутренніи бытъ Русскаго человѣка XVI в.: это увлекло бы насъслишкомъ далеко за предѣлы нашей статьи. Но не можемъ прейдтимолчаніемъ Наказанія ото отца къ сыну, тѣмъ болѣе, что%ъ немъ находимъ перечень важнѣйшихъ наставленій, изложепныхъ пѳдробнѣе въ отдѣльныхъ главахъ Домостроя. Въ своемъ наказаніи Сильвестръсоединяетъвъодностройное цѣлоедревнѣйгііія поученія, религіознаго характера и византійскаго происхожденія, съ правилами житейской мудрости, выработанными русскимъ здравымъ смысломъ и опытностью. Начинаетъонъ почтитакъ же, какъ тотъ благочестивый отецъ, котораго слово, обращенное къ сыну, мы замѣтили въ ЗлатойЦѣпи. «Милое мое чадо, дррогоеІПослушайотЦа своего наказаніе, родившаго тя, и воспитавшаго въ добрѣ наказаніи и въ заПовѣдехъ господнихъ.» Приводить въ образецъ свою собственнуюжизнь, какъ это находимъ у КсеноФОита въ Изборпикѣ Святослава 1076 г. и у Владиміра Мономаха. Даже, можетъ-быть, въ этомъ мѣстѣ Наказанія Сильвестръ подражалъКсеноФОнту не только въ -(') Оно повторяется еще въ другой румянцовской же рукописи XV — XVI в, jys 358, л. 309. . *
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4