— 38 — Такъ гюсловица образовалась въ народѣ въ связи съ сказаніемъ и грамматическою Формою языка. Что іюдобныя притчи имѣли въ старииу высокое значеніе, видно изъ внимаиія ; какое обращаетъ на нихъ самъ преподобный Несторъ. Нѣкоторыя нооловицы, особеино у Сербовъ, столь богатыхъ эпической поэзіею, ясно указываютъ на свое эпнческое происхождеиіе. Таковы, напримѣръ, всѣ; въ которыхъ упомииаются Косово, Марко Кралевичъ, Лазарь ('J: «Какъ Лазарь погибъ на Косовѣ (І09). Когда войну воевать^тогда: гдѣ же юнакъ Кралевичь Марко ? а какъ добычу дѣлить, такъ: откуда ты незнамой воинъ? (117). Марково благо за маркову душу (175). Посчастливилось, какъ Марку на Косовѣ (232). Тяжко Марку во злѣ добра ожидаючи (315). Пытали Кралевича Марка» и проч. (248). Хотя еще со временъ Гомера нословицы составляютъ существенную часть эпическаго разсказа; однако, можетъ-быть; ни одна народная поэзія столь не богата ими; какъ испанская. Самый размѣръ древне-иснанскихъромансовъ тотъ же; чтб и пословицъ ( 2). Общая мысль или нравственное изреченіе въ эпическомъ разсказѣ Испанца обыкновенно приыимаетъ Форму пооловицы. Для примѣра вотъ нѣсколько пословицъ изъ романсовъ о Сидѣ ( 3): ^ І 1 ) Нумерами означены страницы въ іізданіи Вука Карадж. 1849. ( 2 ) Напримѣръ: Callen barbas у hablen cartas. bien ama quien mmca olvida. mas vale tuerto que ciego. a pan duro diente agudo. То-есть; Бороды молчатъ —кииги говорятъ. Тотъ снльно любигь, кто не забываетъ. Кривой все учше слѣпаго. На черствый хлѣбъ вострый зубъ. (^ Вотъ эти пословицы въ подлиннпкѣ. Нумерами означены романсы. que donde preside amor se olvidan quejas y agravios 9. porque las duenas de honor mlentras mas cubren su rostro, mas descubren su opinion 13. pQrqne las nobles mugeres entre paredes se pasan 15. que a hora de la cuita consejo mejor'seria 18. que el buen vasallo al buen rey debe hacienda, vida y fama 23. que el caballero Cristiano con las armas de la iglisia debe de gvarnir su pecho si quiere veneer las guerras 32. comemos pan mal ganado 34,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4