— 37 — чтобъ вѣтеръ не разнеоъ моего мяса ; чтобъ печеныхъ не ѣсть йнѣ дѣтей своихъ». Простота домашпяго быта выражается прпвязанностью къ сомеііио»гу очагу:' «чтобъ кнесъ не палъ на мое огпище; чтобъ мое огнпще ие иогасло отъ моей крови». Впрочемъ, дѣвица клянется: «чтобъ не плссть мнѣ оѣдой косы на отчемъ огнищѣ. 3) Пословица. Мудрое изречеиіе) иокоии привнанное за правду-пстііиу, пзъ < рода въ родъ переходило въ Формѣ пословицы. Потому пословпцу почптаетъ народъ однимъ изъ главныхъ орудій преданія. Какъ поэзія ндетъ отъ боговъ, такъ и нословица. Всякое мудрое изрсченіе, а также загадка п заіоворъ называются въ Эддѣ рунами, которыя извѣстны во всей полнотѣ только существамъ высшимъ. Нѣкоторыя изъ рунъ могутъ быть передапы на нользу и людямъ. Вотъ нрпмѣръ такой руны; содержащей въ себѣ пословицы: «Утромъ всякъ долженъ умыться и причесаться, а также и поѣсть: какъ знать; куда пойдешь къ вечеру! Плохо передъ судьбою склоняться» (о Гникарѣ), Любопытно указать на древнѣйшія пословпцы въ Эддѣ; пмѣющія отношеніе къ блуждающей ; страппическоп жпзни Иорманна:«прохожемусудьба кажетъ путь». Одно отаринное правпло предппсываетъ путпнку быть осмотрительнымъ, въ слѣдующихъ изречепіяхъ : «прежде посмотрп во всѣ стороны; а потомъ ужь ступи: какъ знать; можетъ ; врагъ спрятался за дверью». Самъ Одинъ, подъ видомъ путника нришедшій къ великану ВаФтруднпру, пословицей выражаетъ свое отношеніе будто-бы бѣднаго пришлеца къ богатому и сильному владыкѣ: «бѣднякъ; приходя къ богатому ; говорп умпо нлп молчи: болтовня, думаю, въ пагубу всякому, кто говоритъ съ человѣкомъ грознымъ». Поэты н люди вѣщіе былп хранптелямп пословпцы, пдущей отъ временъ < давнихъ, и передавалн ее на пользу народу. Сочшштель «Слова о Полку Игоревѣ» помнптъ пословццу поэта Бояпа: «тому вѣщей боянъ и правое нрипѣвку смысленнып рече : ни хытру, нп і-оразду, нп птпцю горазду суда Божіа не минути». Въ XII вѣкѣ припѣвка эта была въ общемъ употребленіи: ее прнводитъ и Даніплъ Заточнпкъ (по сппску про*. Срезневскаго) : «новѣдаху ми, яко той ести судъ Божіп надъ мною, и суда де Божія ни хитру уму, ии горазну не мпнутп». Какъ эппческая пѣсня, пли сказка, слагается частью пзъ мнѳа, частью изъ - сказанія, такъ и въ пословпцѣ находннъ, съ одноп стороны, отрывочные намекп на ыиѳологію, съ другой —псторическія преданія. Память ' о народѣ Обрахъ сохранялась между Русскимп не только въ сказапіп о великаиахъ, но п въ самомъ названіи этого парода, иолучившемъ нарицателыюе значеніе, и въ пословицѣ : «есть притъча въ Руси и до сего дне: погибоша аки Обре».
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4