454 — этимъ-то самымъ и объясняется все нѳлѣпое и омѣшное въ вышеприведенныхъ разсказахъ. Это неминуемый результатъ отолкновенія двухъ противоположностей: ограниченной, наивной народности и безграничныхъ, всечеловѣческихъ стремленій христіанокаго міра идей. Иногда довольно легко можнопрослѣдить, какъчуждое, въэпоху хриотіянскую внесенное преданіе мало-по-малу претворяетоя въ исключительную національную собственность. Такъ напримѣръ это очевидно на различныхъ, редакціяхъ стиха о Егоріи Храбромъ. Иногда этотъ герой описывается согласно съ овященными сказаніями; иногда представляетоя какимъ-то всемогущимъ существомъ, какъ бы творцемъ и устроителемъ всего міра; наконецъ, въ - одномъ изъ отиховъ, изданныхъ г. Якушкинымъ, онъ имѣетъ исключительный, чисто русскій характеръ кня.зя; мучимаго и взятаго въ плѣнъ Татарскимъ ханомъ. Въ этомъ стихѣ можно видѣть замѣчательный примѣръ Фантастическаго сочетаніядо-христіанскихъ вымысловъ съ христіанскимъ сказаніемъ, принаровленнымъ къ извѣстной исторической эпохѣ соботвенно руоокой жизни.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4