— 420 — драгоцѣнныя данныя для исторіи русокой народной поэзіи отъ древнѣйшей эпохи, поразличнымъ мѣстностямъ и по всѣмъ главнѣйшимъ періодамъ не только древней Руси; но и петровской. ИстортескаяпЪсаяшѵі былина, заслуживаетъ особеннаго вниманія между прочимй видами русской народной поэзіи. Она свидѣтельотвуетъ намъ, что Лародъ принималъ живѣйшее участіе въ историческихъ судьбахъ РусИіѴмѣлъ по своему очень вѣрно понимать ихъ и давать имъ мѣткую характеристику въ своихъ пѣсняхъ. Со^еменники воопІвОи^омкіяПйМйіа и великія событія своего времени, и передавали ихъ юному, нарождавшемуся поколѣнію, которое, свято сохраняя завѣщанную отъ отцовъ старину, прилагало къ ней былины своего времени, какъ авторъ «Слова о полку игоревѣ» прилагалъ былины сего времени къ замышленію Боянову, и потомъ бережно передавало оно накопленное имъ поэтическое сокровище потомству. Какъ бы ни совершалась эта завѣтная передача историческихъ былинъ, но пѣсни о Бладимірѣ, о Татарахъ; Литвѣ; объ Иванѣ Грозномъ и о другихъ историческихъ предметахъ, и доселѣ живутъ въ устахъ народа. Ясно, что одно поколѣніе органически роднилооь съ другимъ, будучи связываемо историчеокимъ преданіемъ.Какъ грамотные люди читали о родной старинѣ въ лѣтописяхъ, хронограФахъ, житіяхъ святыхъ; такъ съ не меньшею для себя пользою простой народъ питался, и дооелѣ не перестаетъ питатьоя національньши силами историческихъ преданій въ овоихъ историческихъ былинахъ. Этотъ Фактъ не подлежитъ ни малѣйшему сомнѣнію. И если русскій безграмотныи людъ не учится исторіи овоей родной земли по школьнымъ учебникамъ, если не понимаетъ ни хронологической, ни прагматической связи между важнѣйшими событіями родной старины, то все же онъ питаетъ къ нимъ поэтическое и нравственное сочувствіе, воспоминая о нихъ въ своихъ былинахъ. Не буду здѣсь касаться вопроса о томъ, что больше можетъ роднить простой народъ съ его стариною; —это ли нравственное поэтическое сочувствіе или школьный учебникъ; но не могу умолчать о томъ, что съ точки зрѣнія собственно литературнои, былины несравненно выше всевозможныхъ историческихъ руководствъ или учебниковъ, и для народа —въ его перазвитомъ, безсознательномъ, поэтическомъ періодѣ развитія —служатъ онѣ единственнымъ и самымъ популярнымъ средствомъ къ поддержанію и укрѣпленію національныхъ силъ, развитыхъ въ народѣ его исторіею. Правда, что былина, по болыпей чаоти, обилуетъ грубыми анахронизмами, смѣшеніемъисторической истины съ поэтическимъ вымысломъ; но въ общемъ своемъ составѣ, по въ нравственной характеристикѣ лицъ и въ пониманіи великихъ событій старины, и до сихъ поръ она еще не встрѣчаетъ себѣ соперничества ни въ одномъ историческомъ, праг-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4