— 418 — вителемъ силъ простаго народа и защитникомъ его интересовъ предъ исключительнымъ господствомъ дружины. Потому отзываютоя уже позднѣйшимъ протестомъ воѣ тѣ пѣсни, гдѣ удалой Муромецъ господствуетъ своею физическою силою и своимъ благородствомъ надъ прочими сословіями, гдѣ и князья, и бояре ; и гости богатые, и вся родня Алеши Поповича, намѣренно выставляются въ самомъ неблагопріятномъ свѣтѣ сравнительно съегочистою, простонародною личностью. Борьба Ильи Муромца съ Соловъемг-Разбойткомъ, также и битва Добрыпи съ Бабою Горынинкою, могутъ относиться къ первобытному миѳологическому эпосу; но сословныя отношенія этихъ двухъ богатырей другъ къ другу внесены во владиміровъ циклъ уже гораздо позднѣе. Точно также къ позднѣйшей эпохѣ разлада между классами народа падобно отнести насмѣшки Ильи Муромца надъ прочими богатырями и видимое къ этимъ послѣднимъ презрѣніе. Въ пользу любимой народомъ личности ■ эпическая Фантазія не нощадила даже самого Владиміра. По одному эпизоду, этотъ послѣдній хочетъ женитьоя на одной прекрасной женщинѣ, мужа которой усердные нриспѣшники хотятъ для того извести смертію, но только одинъ Илья Муромецъ возмутился отъ такого нечистаго дѣла. «Ужъ ты батюшка; Бладиміръ князь!»—воскликнулъ онъ: Изведешь ты яснова сокола! He пымать теѣ бѣлой лебеди. Иза это словобылъ онъ посаженъвъ глубокій погребъ ( 1). Вънѣкоторыхъ пѣсняхъ поздиѣйшею сословною раздражительностью даже иарушается величавыіі характеръ любимаго народомъ героя. Тогда муромскій богатырь те- . ряетъ свое обычное, торжествениое спокойствіе иснисходительность, эту лучшую прикрасу своего могущеотвеннаго характера, и безъ всякаго милосердія нобиваетъ кпяженецкую дружииу. Наконецъ превращеніе муромокаго мужика въ донскаго казака объясняется тѣмъ же протестомъ, который позднѣйшія поколѣнія хотѣли заявить въ лицѣ своего избраннаго представителя. Таково, по нашему мнѣнію, ностепенное, историческое развитіе самыхъ характеровъ и идеаловъ русскаго эпоса, въ связи съ убѣжденіями и понятіями смѣияющихъ другъ друга поколѣній. Анахронизмы, столь обыкповенные во всякоп народной ноэзіи, —какъ напр. у насъ въ пѣсняхъ Владиміръ ведетъ воину съ Татарамн, —не заслуживаютъ, въ этомъ отношеніи, осббеннаго вниманія. Но разработка самаго нроцесса народнаго сознанія, выразившагося въ разлпчныя . эпохи, которыя наложили свою печать на народный эпосъ, безъ соІ 1 ) Былпна про Василису Даниловую. Въ «Пямятн. великорус. нарѣч.» 1855.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4