— 395 — въ нашей народной поэзіи для объясненія этого вдохновеннаго полета Фантазіи Бояна, какъ извѣстная прелюдія, которою руоскіе пѣвцы до позднѣйшихъ временъ начинаютъ овои пѣсни: Высота ли, высота поднебесная, Глубота, глубота окіянъ море; Широко раздолье по всей земли, ' Глубоки омуты днѣпровскіе. Точно такъ же; какъ авторъ «Слова» говорилъ о Боянѣ; такъ итеперь можно сказать о народныхъ пѣвцахъ, что они; замышляя пѣсню о Владимірѣ, Красномъ Солнышкѣ, или о Соловьѣ Будиміровичѣ, пускаются волкомъ по всей землѣ, взлетаютъ сизымъ орломъ подъ облаки. Остается необъясненнымъ мыслено древо, состоящее въ связи съ выраженіемъ: «растѣкашется мыслію по древу» { l ). Но такъ какъ авторъ «Слова» называетъ Бояна соловьемъ, то что же мудренаго, если продолжая свое сравненіе; онъ заставляетъ соловья скакать или прыгать по дереву? «Скача славію по мыслену древу». Авторъ именно соловья заставляетъ скакать по дереву. Потому-то и растекался Боянъ-соловей мыслію по дуеву. Вышеприведеннымъ мѣстомъ не ограничивается характеристика Бояна въ «Словѣ о полку игоревѣ». Авторъ называетъ его вѣѵтщ то есть, знающимъ, мудрымъ, знахаремъ я чародѣемъ, по древнѣйшей связи понятій о поэзіи, знаніи, колдовствѣ ипроч. Поэзію его называетъ замышленіемъ; для соотавленія или сочиненія пѣсни употребляетъ выражевіе: пѣснь творити, откуда потомъ сложпое пѣсно-творецѵ. (2) Но особенно дорога была для автора родная старпна, изъ которой вѣяло на него поэтическимъ вдохновеніемъ древняго народнаго эпоса. Какъ позднѣйшій русскш пѣвецъ, заключая свою пѣсню, съ самодовольствіемъ припѣвалъ: «то старина, то и дѣянье»; такъ и авторъ «Слова» только что задумалъ повести рѣчь о полку игоревѣ, тотчасъ же обратился къ отаринѣ, къ старымп словесащ. Только что онъ наотроилъ свою душу къ поэтическому замышленію, тотчасъ же пахнула на него родная отарипа со воѣмъ своимъ поэтическимъ обаяніемъ; и сколько онъ пи отдѣлывался отъ этого чарующаго обаянія, твердо рѣшась вести свое слово по исторической, положительной колеѣ фяктовъ, (') Потому «Слово о полку игоревѣ» не даетъ права въ словѣ мысль видѣть мышь пли какого другаго звѣрка, какъ нѣкоторые объясняли. f ') Первые пздателп «Слова» напечаталп пѣстворца, какъ кажется, ошибочно. Въ рукописи, вѣроятно, было съ титломъ на верху, точно такъже, какъ они въ другомъ мѣстѣ, вѣроятно, Тоже изъводъ татла неправвльно прочли пѣсь вм. пѣснь.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4