— 383 — шленіе прежнихъ временъ: о Дажьбогѣ, Троянѣ и Дѣвѣ съ лебедиными крыльями, на оинемъ морѣ. 4) Всеславъ полоцкій «великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше». Въ послѣдствіи мы увидимъ ясиое свидѣтельство «Слова о полку иг.»; что именііо Боянъ воспѣвалъ Всеслава : и вотъ вмѣстѣ съ замышленіемъ Бояиа еще намекъ на бога Хорса. Сверхъ того самъ Всеславъ при этомъ намекѣ является оборотнемъ-волкомъ или волкодлакомъ. Сверхъ того имя Всеслава сопостановлено съ другимъ лицомъ замышлеиія боянова, съ Трояномъ ; «на седьмомъ вѣцѣ Трояни връже Всеславъ жребій о дѣвицю себѣ любу». 5) Наконецъ самъ Боянъ называется внукомъ бога Велеся или Волоса: «вѣщей Бояне, Велесовь внучеЬ Такъ обращается къзнаменитому пѣвцу авторъ «Слова», безъ сомнѣнія, пользуясь стариннымъ обычнымъ выражеиіемъ. Изъ приведенныхъ мѣстъ явствуетъ, что миѳическія и героическія основы русской поэзіи еще были свѣжи въ памяти Бояна, когда онъ предавался замышленію эпоса, уже историческаго. Какъ стихіи и явленія природы, такъ и самъ человѣкъ, по старымъ словесамъ, разумѣлся нронсходящимъ отъ языческихъ боговъ. Вѣтры —внуки Стрибога, вѣщій нѣвецъ — внукъ Велеса ; подъ внукомъ Дажь-бога обыкновенно разумѣютъ Русь или русскихъ вообще, но судя по опредѣлительности эническихъ Формъ слѣдовало бы ожидать не мужескій родъ внукъ, а женскіи внука, еслибы разумѣлась Русь, или же множ. число внущеслибыразумѣлись русскге. Гораздо вѣроятнѣе нодъ дажьбожимъ внукомъ разумѣть князя вообще и въ особенности какого-либо извѣстнаго русскаго князя. Если пѣвецъ стоитъ въ родственной связи съ божествомъ, то и тѣмъ болѣе князь, родоначальникъ своего рода-илемени и нредводитель дружины. Итакъ, въэпоху историческихъ замышленій Бояна дѣпствительность представлялась еще въ таішственномъ соотношеніи съ міромъ миѳологическимъ. Охношеніе ея опредѣлялось ндея»ш героическаго эпоса. Люди стоятъ въродственномъ отношеніи къ богамъ. Они внуки боговъ. Велесъ дѣдъ пѣвцамъ, какъ податель всякаго обилія и богатства, не только вещественнаго, но и духовнаго, и именно поэтпческаго творчества и всякаго сверхъестественнаго, вѣщаго знанія и колдовства. Дажь-богъ дѣдъ князьямъ, родоначальникамъ и всѣмъ, обладающимъ землею и силами. Внучатиымъ отношеніемъ своимъ люди уравнены съ стихіями : и вѣтры, такъ же какъ люди, ведутъ свой родъ отъ боговъ. Очевидно, что нашъ миѳическій и героическій эпосъ составился къ эпоху быта родоваго, и что въ XI вѣкѣ идеи этого быта еще свѣжи были, когда возникъ эпосъ историческій. Вмѣстѣ оъ тѣмъ эпосъ историческій еще помнитъ преданія о волкодлакащ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4