ізтіѳсз»-? -*a«sg* '^'"f^k^k. . — 372 — S i I I t '' N ; i отголосокъ вѣрованія прибалтійскихъ Славянъ въ вѣщаго коня Свѣтовитова котораго холили жрецы и которымъ гадали о будущемъ. Гаданіе конемъ и понынѣ живетъ въ суевѣріяхъ Русскаго народа. Конь воинственнаго божества Балтійскихъ Славянъ, какъ извѣстно, соотвѣтствуетъ Слейпниру, коню Сѣвернаго Одина. Пахаръ, къкоторому пришли Чешскіе послы назывался Премысль (Premysl, Перемыслъ — отъ слова мыслъ, какъ, индійскій Ману — отъ Шан — думать, откуда оъ джа — рожденной : Шануджа — рожденный отъ Ману , то есть, человѣкъ вообще : мужъ, по древиему : мтжъ, нѣм. mensch.) Премыслъ находилоя при Б/ьлой;то есть, Священной водѣ; мѣсто Стадице естьне что иное, какъ уменьшительное отъ стадо, и указываетъ на связь занятій пахаря оъ занятіями пастуха, какъ это явствуетъ и изъ дальнѣйшаго хода расказа. Преждё нежели Премыслъ отправился съ послами, сталъ обѣдать , положивъ на свою coxy — на этотъ желѣзный столъ — същи хлѣбъ, произведенія быта пастушескаго и земледѣльческаго, а быки, которыми онъ пахалъ поднялись на воздухъ, и потомъ опустившись, скрылиоь въ ращелинѣ скалы, которая принявъ быковъ, сомкнулась. Быки Премысла, можетъ быть, соотвѣтствуютъ козламъ, на " которыхъ ѣздитъ Торъ, этотъ Скандинавскій Перунъ. Скалы же, скрывшія быковъ Премысла, могутъ быть сближены съ Великанами Скалъ, врагами земледѣлія, противъ которыхъ выступаетъ Торъ съ своимъ молотомъ. Послы надѣли на Премысла княжеское одѣяніе ; по онъ въ знакъ своего крестьянскаго происхожденія взялъ съ собою свои лапти, которыя, какъ національная драгоцѣнность, до позднѣйшаго времени свято хранились. Польскія сказанія подобное же преданье приписываютъ Пясту, который въ лаптяхъ вступилъ на княжескій престолъ. Сверхъ того между древнѣйшими князьями Полыпи является то же Премыслъ. Подчиненіе Любуши власти мужа повторилось въ послѣдующей за тѣмъ исторической баснѣ о побѣдѣ Премысла надъ Властою и надъ всѣмъ ея дѣвичьимъ ополченімъ. Въ миѳѣ о Прѳмыслѣ — каково-бы ни было его древнее, чиото миѳологическое значеніе — нельзя не видѣть слѣдовъ того древняго обычая , который по свидѣтельству Мавроурбина до его времени совершался въ Каринтіи при поставленіи новаго Герцога, то есть, воеводы или князя. Поотавляемый долженъ былъ въ крестьянской одеждѣ выйти на лугъ, около крѣпости Св. Вита (Свѣтовита). Тамъ на болыномъ четвероугольнрмъ камнѣ сидя дожидался его носелянинъ, держа на правой сторонѣ черную корову, а на лѣвой кобылу. Поотавляемый Герцогъ долженъ былъ, по заведениому обряду, у поселяиина
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4