— 371 — собнаго, но и вѣщаго, чародѣя, какимъ обыкновенно бываетъ герой полу-миѳологическаго , героическаго эпоса. У него было три дочери : Каша, Тетка и Любуша. Каша, старшая сестра, былавѣщаялѣкарка,зналасилувсякагозелья, и вообще ворожея и колдунья, своимъ вѣщимъ духомъ знавшая всюподноготную, и умѣвшая открывать всякуюпропажу. — Тетка, будучи жрицею, учредила поклоненіе лѣсамъ, источникамъ и горамъ (или богамъ лѣсовъ, водъ u горъ), то еоть, Виламъ, Руоалкамъ и т. п. ; и наконецъ, Любуша, младшая изъ нихъ, была то же чародѣйка ; она поолѣ отца управляла народомъ въ качеотвѣ Княжны и для своего услуженія имѣла при себѣ мудрыхъ, или вѣщихъ дѣвъ. Сближая мѣстности съ именами гороинь, оказаніе даетъ Кашѣ въ жилитце Кашшъ, а Теткѣ Тетит. — Къ княженію Любуши относится знаменитый судъ ея надъ двумя братьями, спорившими о дѣдтѣ отней, тоесть, о наслѣдствѣ. Этотъ судъ составляетъ предметъ извѣстнаго чешскаго стихотворенія Судъ Любушит. Три вѣщія сестры, соотвѣтствующія культу божествамъ лѣсовъ, водъ и горъ (Виламъ и Руоалкамъ) — и во главѣ всего народа дѣва правительница, какъ мнѣ кажется, въ Славянскомъ эпосѣ должны имѣть тотъ смыслъ, что и женщинѣ, и именно въ ея первобытноіі дѣвственной чистотѣ, не должно отказывать во вліяніи на образованіе народности въ ея первобытномъ періодѣ. Согласно съ нѣкоторыми воинственными типами женщинъ Русскаго эпоса, какова супруга баснословнаго Дуная , и въ параллель съ воинственными женскими личностями Сѣвернаго и вообще Нѣмецкаго эпоса — и Чешскія героини своею величавою личностію предъявляютъ права женшдны въ развитіинародныхъ вѣрованій, обычаевъ и поэзіи. Но историческая баснь Чешскаго эпоса рядомъ съ этою мыслію проводитъ другую — именно, о борьбѣ элемента мужскаго съ женскимъ. Эта мысль выражаехся : 1) въ послѣдующей судьбѣ са>юй Любуши, и 2) въ полчищѣ Чешскихъ дѣвъ, собравшихся въ Дѣвинѣ , подъ предводительствомъ Власты. Уже управленіемъ самой Любуши народъ былъ недоволенъ и требовалъ чтобъ она, вышедши замужъ, дала народу въ своемъ супругѣ достойнаго воеводу. Сама Любуша, какъ вѣщая дѣва, сказала посламъ, какъ и гдѣ найти для нея супруга : «Ступаите, говорила она, на Бѣлую рѣку, или на Біългту рѣку, и тамъ на полѣ Стадіщы наидете выпахаря, пашущаго землю двумя пѣгими быками: онъ будетъ обѣдать на желѣзномъ столѣ; этотъ человѣкъ будетъ вашимъ правителемъ» — а чтобъ узнать туда путь и самаго пахаря, Любуша дала посламъ своего бѣлаго коня. Онъ привелъ пословъ къ сказанному мѣсту, и своимъ ржаньемъ указалъ на пахаря, будущаго владыку Чеховъ — и паль предъ нимъ наземь. Это знаменіе вѣщаго коня, очевидно, не что иное, какъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4