«B|:sieg23jgsp: Si^^ — 370 — ризуетъ нарицательньмъ лѣхъ: «в теи земли бѣше лѣхъ, —емуж име бѣше Чехъ». Высшія лица и сословія въ судѣ Любуши называются: Кмети, Лѣхи и Владыки. Изъ сближенія словъ лѣхъ или ляхъ съ л/іха — борозда ; явствуетъ, почему впослѣдствіи Ляхи назвались Полякати, или Полятми, отъ слова поле, означающаго тоже почти , что и ліъха. И такъ; по самому языку баснь о Чехѣ и Ляхѣ есть поэтическое предаиіе о первобытномъ переходѣ Славяиъ изъ кочеваго быта въ бытъ земледѣльческій , преданіе о томъ , какъ Славяне стаіли Лѣхами или Полянами, Поляками, то есть; народомъ земледѣльческимъ и осѣдлымъ. Независимо отъ басни о Чехѣ и Лѣхѣ, составилась другая о Кракѣ или Крокѣ, тоже общая и Полякамъ [Крат] и Чехамъ {Крокъ). Нопередъ баснею. о Кракѣ ; польскіе лѣтописцы вотавиди нѣсколько своихъ соображеній ; основанныхъ впрочемъ на народныхъ преданіяхъ. А именно, баснооловныя преданія польскія наполняютъ промежутокъ между Лѣхомъ и Кракомъ двумя вымышленными Фактами, подъ которыми, безъ сомнѣнія скрываетоя историческая дѣйотвительнооть : \.) Послѣ Лѣха княжилъ въПолыпѣ и проолавился мудрыми и воинскими подвигами потомокъ Лѣха — Вышьшимиръ или ВышнШмиръ, подъ которьшъ я позволяю себѣ видѣть не чтаиное, какъ мирское, общинное управленіе, состоявшее въвысшихъ представителяхъ мира въ родѣ тѣхъ Кметовъ, Лѣховъ и Владыт, которыми управлялись и Чехи по свидѣтельству суда Любуши. 2.) Будто-бы, послѣ Лѣха, народъ нехотѣлъ подчиниться княжеской власти, и сталъ управляться выборными людьми, или воеводами, число которыхъ было 1 2, число замѣчательное, символическое, соотвѣтствующее Чешскимъ 12-ти Кметамъ, или земскимъ присяжнымъ старѣйшинамъ, которые будто-бы въ древнѣишую эпоху управляли Чешскою землѳю. Бъ этихъ 12-ти воеводахъ, въ этой высшей мирской-сходкѣ воеводъ и старѣйшинъ, вижу я именно Вышъши миръ, который въ народной баснѣ получилъ олицетвореяіе въ отдѣльномъ, самостоятельномъ героѣ Вышьшимирѣ Такимъ образомъ, оба преданія выражаютъ одну и ту же мысль. Нигдѣ столько певидно ближайшее племенное родство Поляковъ съ Чехами какъ въ единствѣ ихъ древнѣйшихъ эпическир. сказаній. Общая судьба Чеха и Лѣха отразилась, какъ бы во второмъ періодѣ народной жизни, на героической личности Крока или Крака, который равно прииадлежитъ и Богеміи и Полыпѣ; но и въ той и другой баснь о немъ получила особенное, мѣстное развитіе. Сначала о баснѣ Чешской. Чехъ померъ, не оставивъ по себѣ наслѣдника. Потомъ народъ выбралъ себѣ въ правители Крока, не только мудраго и во всѣхъ отношеніяхъ спо-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4