— 363 — ѳическаго развитія, когда во главѣ его стоялъ культъ Перуну, и что этому культу предшествовали другія ступени миѳологическаго развитія. Этоимѳнно слово Св. Григорія изобрѣтено въ толцѣяя о томѵ, како первое погани суще языци, кланялися идоломъ и требы имг клали, то и нынѣ творятъ, въ Паисіевомъ Сборн. XIY в. въ Кирилло-Бѣлозерокомъ монастырѣ. «Оттуда же извыкоша Елени класти требы Артемиду и Артемидѣ, рѣкше Роду и Рожаницѣ. Таціи же Игуптяне. Такоже и до Словѣнъ доиде се слов (о ?). И ти начаша требы класти Роду и Рожаницамъ , преже Перуна , бога ихъ. А переже того клали требу Униремъ и Берегинямъ. По святемъ крещеніи Перуна отринуша, a no Христа Бога яшася, но и нонѣ по украинамъ молятся ему проклятому богу Перуну, и Хорсу, и Мокоши, и Вилу, и то творятъ отай. Сего не могуться лишити, проклятаго ставленья 2-я транезы нареченныя Роду и Рожаницамъ». Нѣтъ сомнѣнія , что свидѣтельство это не можетъ служить безусловнымъ руководствомъ при опредѣленіи различныхъ эпохъ нашей миѳологіи ; но во всякомъ случаѣ оно драгоцѣнно по двумъ указаніямъ: вопервыхъ, что въ нашей Миеологіи было нѣсколько различныхъ моментовъ развитія , и столь замѣтныхъ , что на нихъ обратилъ вниманіе даже старинный книжникъ, вовсе не интересовавшійся исторіею Миѳологіи; и вовторыхъ, что позднѣйшая миеологическая эпоха опредѣляется госнодствомъ Перуна. Указаніе на то, что до Перуна требы клали какимъ-то Упирямъ и Берегинямъ, Роду и Роженицамъ , само собою разумѣется —не исключаетъ другихъ божествъ, которыхъ благочестивый авторъ могъ не знать, или не находилъ нужнымъ о нихъ упомянуть. Согласно съ общимъ ходомъ въ развитіи народнаго быта, въ связисърелигіозными вѣрованьями , надобно полагать , что поклоненію Волосу и Перуну поколеній пастушескихъ и земледѣльческихъ предшествовало обожаніе стихій, и въ особенности неба и свѣтилъ, согласное съ древиѣйшимъ, еще не установившимся и не окрѣпшимъ бытомъ племенъ. Этотъ древнѣйшій періодъ, дѣйствительно, у Славянъ существовалъ, иоставилъ по себѣ память въ поклоненіи Сварогу (небу, у Вацерада въ Чешскихъ глоссахъ Mater verborum, Svor — zodiacus, —въдругомъ мѣстѣ совставкоюt —Stvor —Osiris rex fuit Egipthi, согласно съ Ипатьевск. сп. лѣтописи, въ которомъ Сварогомъ называется Египетскій же Царь Феостя—яв что иное какъ гречеокій ГеФвстъ, т. е. Вулканъ). Сыномъ этого Сварога, то есть, Сварожичемъ , было солнце: иначе онъ же называется Дажьбогомъ. Потому въ славянскомъ переводѣ Малалы гр. y^Xw; (т. е. солнце) переведено : Дажьбогъ. Кн. Оболенск. Предиол. къ лѣтописцу Переясл. въ Врѳмен. І85І г. № 9. Въ Ипат, сп, сказано; «Солнце Царь сынъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4