■ **»чіізп-ѵ*с-.г — 362 ледѣльческія и сетейныя составляютъ самый существенный и оамый многочиоленный отдѣлъ, какъ Русокой, такъ и вообще Славянской іюэзіи. Въ этихъ пѣоняхъ сохранилиоь слѣды древнѣйшихъобрядныхъпѣснопѣнійоземледѣліии скотоводствѣ; а также и о бытѣ семейномъ, преимущественно въ пѣсняхъ свадебныхъ, въ которыхъ и до селѣ множество намековъ на древнѣйшіе, до-христіанокіе обычаи и обряды. Пѣсни земледѣльческія ипаотушьи пріурочиваются къ извѣстнымъ годовщинамъ ; къ извѣстнымъ временамъ года ; и соотвѣтствуютъ тѣмъ сельскимъ и полевымъ работамъ, которыми въ ту пору народъ занимается, а именно: посѣвв, сѣнокосд, жатва, —или же соотвѣтствуютъ самымъ явленіямъ природы, подъ вліяніемъ которыхъ протекаетъ мирная жизнь селянина : тепло и холодъ ; умаленіе солнечной силы зимою и возрожденіе ея въ серединѣ лѣта и т. п. Разнообразная жизнь народа никогда не можетъ быть приведена въ тѣсныя рамы научной системы. Въ исторіи Руоской поэзіи очевидно сближеніе поклоненія Перуну съ чествованіемъ Волоса, скотьяго бога; то есть, представителя быта пастушескаго. Но такъ какъ паотва входитъ въ домашній обиходъ земледѣльца, то и Волось былъ сближенъ съ Перуномв. Грозная сила Громовержца укрощалась сопоставленіемъ ему кроткаго божества пастуховъ. Надобно думать; что между Славянскими племенами, населявшими древнюРусь, нѳ всѣ были на одинаковой степени бытоваго развитія. При общемъ распространеніи земледѣлія, въ нѣкоторыхъ племенахъ преобладало скотоводство извѣриная ловля, въ другихъ по преимущеотву обработываніе земли. По крайней мѣрѣ Неоторъ ясно противоставитъ грубооть Древлянъ, живущихъ въ лѣоахъ, нѣкоторымъ успѣхамъ семейной жизни Полянъ. У первыхъ господствовали скотоводство и звѣриная ловля, у послѣднихъ — жизнь полевая, земледельческая. Еще при выходѣ изъ лѣсовъ на удобныя для обработыванія поля , Славянѳ уже знали духовную нотребность въ поэзіи ; и пѣвцы ихъ, помня этотъ великій переходъ въ бытѣ народномъ, долго чествовали себя внуками, то есть, потомками Велеса или і?олоса,мирнагоподателяблагъивсякаго обилія въбыту паотушескомъ. Даже еще въ Словѣ о полкуИгоревѣ вѣщій Боянъ называетоя внукомъ Велеса. Такова, впутренняя, глубокая связь исторіи Руоской поэзіи съ народпымъ бытомъ и оъ эпохами миѳологическаго развитія Славяпъ. ПІ. Мыимѣемъ одно въвысшей степени важное свидѣтельство о томъ, чтоСлавяне; и, вѣроятно, Русскіе, приняли христіанство именно въ тотъ періодъ ми-г.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4