■ — 22 — часто не называетоя и по имени и; вышедши замужъ за богатыря иливитязя, сходитъ со сцены дѣйствія. Но, уступая мужчинамъ въ богатырствѣ и въ славѣ, снисканнойвоинскими подвигами; женщина, въ эпоху язычества, какъ у Славянъ; такъ иуНѣмцевъ, являлась одаренноюразными преимуществами, особенноже даромъ чародѣйства: была полубогинею, колдуньею, валкиріею, вилою, русалкою. Не распространяясь о болѣе-извѣстныхъ нѣмецкихъ вѣщихъ дѣвахъ, столь знаменитыхъ въ древности, обращу вниманіе на славянскихъ. У чешскаго героя Крока были три дочери: Каша, Тетка и Любуша. Старшая изъ нихъ; Каша, славилась гаданіемъ и чародѣйствомъ, знала силу всѣмъ зельямъ, умѣла исцѣлять всѣ недуги, и знала все, о чемъ бы ее нй спросили; если кто что потерялъ, или у кого чтб украли, шелъ къ ней, и она тотчасъ сказывала, гдѣ найдти утраченное или похищенное. Вторая Кроковна была жрицеюи будто-бы научила Чеховъ поклоняться богамъ лѣсньшъ, водньмъ и горнымъ, приносить жертвы и совершать языческіе обряды. Преданія о третьей, младшеи дочери Крока, о Любушѣ, спускаются уже къ эпохѣ историческои: Любуша уже не жрица, не чародѣйка и лѣкарка, a княжна, управляющая своимъ народомъ. О ней-то было сложено древнечешское провзведеніе, извѣстное подъ именемъ «Суда Любуши». Въ этой поэмѣ, нодобно нѣмецкимъ, выступаютъдвѣ судныя дѣвы, выученныя вѣщбамѵ. одна изрекаетъ правду, а другая караетъ кривду. Замѣчательно, что дѣвственность, по языческимъпреданіямъ, даетъособенное, сверхъестественное могущество: выходя замужъ, вѣщая дѣва становится обыкновенноюженою. Это повѣрье опредѣлительно высказывается въ скандинавскомъ миѳѣ о валькиріи Брунгильдѣ. Потому самое слово жена, санскритскоеджат, собственно значитъ раждающая, отъ глагола джан раждать. Что же каоается до слова дѣва, то ему, вѣроятно, соотвѣтствуетъ являющееся въ сербской пѣснѣ миѳичеокое существо дивъ (изд. Вука Стсф. іі, М8), и сербская дтская планина — возвышенность, гдѣ живутъ дивы съ своимъ дивскимъ старѣйшиной, можетъ-быть, имѣетънѣкоторую связь съ чешскимъ урочищемъ Дѣвпш, несмотря на то, что народная «мнтазія соединила это названіе съ сказкою о войнѣ дѣвъ. Если Формы дѣва и дивъ родственны, то онѣ, безъсомнѣнія, идутъ отъ корня дів, что по санскритски значитъ сіять, блястать, играть. Замѣчу мимоходомъ:,такъ-какъ постоянныйэпитетъобыкновенно возстановляетъ въ названіи, къ которому прибавляется,первоначальное впечатлѣніе, впослѣдствіи утраченное,,то эпитетъкрасныщприбавляемый и къ солнцу [красное солнытко), и къ дѣвицѣ [красная дѣвушка) можетъ свидѣтельствовать въ пользу этого производства. Замѣчательно, что жена, баба, молодка, неназываютсяужекрасньши. На понятіи о вѣщейдѣвѣ, 0 вѣдьмѣ,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4