— 23 -- основывается въ сказкахъ одно весьма-обыкновенное явленіе, именно переходъ слова отъ значенія женщины къ значенію чародѣйки. Такъ санскритское вад*у или бад*у (жена) употребляется въ кельтскомъ badhbli (bh на концѣ словъ произносится какъ у; слѣдовательно, бад^у) въ смыслѣ вѣдьмы. Нераспространяясь о вилахъ и русалкахъ, обратимъ вшіманіе на то; какъ выказалась вѣщяя сила женщины въ древннхъ русскихъ стихотвореніяхъ. Марина, превратившая Добрыню въ гнѣдаго тура-золотые-рога, говорить о своемъ чародѣйствѣ (стр. 68): Гой еси вы, княгини, боярыни! Во стольномъ во городѣ во Кіевъ, а и нѣтъ меня хитрѣя, мудрѣя, а и я-де обернула девять молодцевъ, сильныхъ могучихъ богатырей, гнѣдыми турами. Изводить зельемъ, привораживать и отвораживать — тоже дѣла женскія (отр. 303): и по тъмъ по хорошіимъ зеленымъ лугамъ, тутъ ходила-гуляла душа красная д-ввица; а копала она коренья, зелье лютое. она мыла t% кореньица въ синемъ ыоръ, а сушила кореньица въ муравленой печи, растирала тъ коренья во серебряпомь кубцѣ, разводила та кореньица меды сладкими, разсычала коренья б-влымъ сахаромъ — и хотъла извести своего недруга. Весьма-естественно могла народная сказка къ душевной силѣ женщины придать и Физическую. Такъ Ставрова молодая жена, нарядившись посломъ, побѣдила борцовъ владиміровыхъ (стр. 129): Первому борцу изъ плеча руку выдернетъ, а другому борцу ногу выломитъ, она третьяго хватала поперегь хребта, ушибла его оереди двора. Она сильнѣе не только обыкновеннаго человѣка, но даже и могучаго богатыря; по случаю опыта въ стрѣльбѣ, на стр. 130, такъ описываются величина ея лука и колчана: Втапоры кинулися ея удалы добры молодцы — подъ первой рогъ несутъ пять чѳловѣкъ, нодъ другой несутъ столько же, колчанъ тащатъ каленыхъ стрілъ тридцать человъкъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4