— 360 — названія года no одной изъ частей его, наиболѣе оотавлявгаей по себѣ впечатлѣніе. Славяне, какъ свидѣтельотвуютъ уже древиіѳ пиоьменные памятники; года очитали по теплымъ времевамъ его, т. е.; считали лѣтами. Напротивъ того, не только Скандииавыуже въ пѣсняхъ Древней Эдды, нодаже Готѳы въ IV в.; какъ показываетъ переводъ Библіи Ульфилы, считали годй — зймами "(готск. vintrus, сканд. vetr, т. е. winter). Соотвѣтственно тому суровый и мрачный колоритъ Скандинавскаго или Англосаксонскаго эпоса — противополагается радостному и игривому сочувствію тихой и свѣтлой природѣ въ такъ-называемои окенской пѣснѣ Серба или въ обряднои и бытовой Малоросса. Нѣмецкому Тору вполнѣ соотвѣтотвуетъ нашъ Перут, божество грома, покровитель земледѣлія и семейной осѣдлости. Славяне, въ своемъ до-историческомъ развитіи, независимо отъ столкновенія съ другими племенами, попреимуществу развили именно поклоненіе этому божеству; и хриотіанство застигло Славянъ (за исключеніемъ немногихъ) именно въ этотъ моментъ ихъ миѳологическаго развитія. Ближайшее родство Славянъ съ Литвоюпо языку, скрѣплялось такимъ же родствомъ миѳологическимъ. Громовержцевъ находимъ мыиуклассическихъ народовъ, такъ же какъ у Нѣмцевъ и Славянъ: это одна общая имъ всѣмъ ступень миеологическаго развитія, но у каждаго изъ этихъ народовъ божество это имѣетъ свое особенное названіе. Что же касается до Литовцевъ, то даже по самой грамматической Формѣ, ихъ Percunas есть не что иное, какъ нашъ Ilepyws. . Ближайшее родство Славянъ съ Литвою, составлявшими нѣкогда одну общую группу, свидѣтельствуетъ намъ, что Перунъ былъ нѣкогда божествомъ обще-^славянскимъ задолго до раздѣленія ихъ на Восточную иЗападнуювѣтви. Въ послѣдствіи у Славянъ западиыхъ иособенно Балтійскихъ поклоненіе мирному земледѣльческому божеству, уступило мѣсто другому культу, который болѣе соотвѣтствовалъ дальнѣйшему развитію въ образованности этихъ Балтійскихъ племенъ, и который въ лицѣ Свѣтовита, Тршлава, значительно уже приближался къ болѣе развитому культу Одина, этого представителя первыхъ успѣховъ гражданственности. Но названія урочищъ и древнѣйшія свидѣтельства ясно говорятъ въ пользу той мысли, что Перунъ столько же былъ извѣстенъ и чтимъ и у западныхъ Славянскихъ племенъ , какъ и у восточныхъ. Потомъ, въ слѣдотвіе обособленія Славянъ Восточныхъ и сближенія ихъ въодну группу, именно Славянъ Сербскихъ, Болгарскихъ и Русскихъ, и въ слѣдствіе общей исторической судьбы Чеховъ и Ляховъ въ эпоху древнѣишую, а также въ олѣдствіе быстраго развитія Славянъ Балтійркихъ и столкновенія ихъ оъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4