— 357 — Изъ сказаннаго явотвуетъ, что всякій народъ; тоесть, масса людей, соединенныхъ между собою какими-либо общими, нравственньши и Физическими узами, опредѣляетъ свою націоналыюсть воѣмъ тѣмъ, что въ теченіе незапамятныхъ лѣтъ накопилось въ его духовной жизни; въ его бытѣ, нравахъ и обычаяхъ; что вошло въ осиову его нравствепнаго бытія, какъ жизнь, пережитая имъ въ теченіе вѣковъ, какъ прошедшее. на которомъ твердо полагаетоя наотоящій порядокъ вещей и все будущее развитіе народа. Отсюда ясио, что весь запаоъ иравственныхъ идеи представляотся народу, въ его раниюю эиоху бытія, какъ священное преданіе, какъ великая родная старина , какъ святой завѣтъ предковъ иотомкамъ. Это иаивное обожаніе своей старины и націоналыюсти нашло у насъ самое блистательное свое оправданіе въ выраженіи святая Русъ, въ иротивоиоложность всему поганому, то есть, иноземному, басурманскому. И такъ, всякій историческій народъ, при иервомъ встуиленіи своемъ на историческое иоприще, имѣетъ свою родную старину, завѣщанную ему отъ иредковъ и иолубоговъ , и иочитаетъ ее тою священною областью, изъ которои йдетъ все великое и прекрасное , всякая иравда и истина. Это для него область идей^ въ глубинѣ котороп прозрѣваетъ онъ свопхъ предковъ-героевъ и самихъ боговъ, отъ которыхъ предкп произошли. На обожаніи старипы крѣпится вся нравственная жизнь народа въего первобытномъ состояніи. Онъ благовѣетъ передъ своими законами и обычаями, потому что они идутъ отъ самихъ боговъ, самими богами даны и введены; онъ ненарушимо справляетъ своп обряды, потому что —по его убѣждѳнію — въ нихъ содержится священная сила старины п преданья. II. Исторія застаетъ Славяиъ распроотранеиными уже на огромныхъ пространствахъ среднеіі Европы. Жили они па этихъ прострапствахъ разсѣянио, то-есть, порознъ; знали скотоводство и земледѣліе, питались молокомъ, просомъ, гречпхою, пили медъ. Ясно, что они пользовались уже удобствами быта зетледѣльческаго, переступивъ въ своемъ развитіи бытъ шстушіщ и приоовокупивъ его удобства къ жизнп з%Жедѣльческой. Пастухи скитаютоя съ мѣста на мѣсто, гоня своп стада; еще иеиостояннѣе жизнь звѣролова; нопозднѣіішій, болѣе развнтоп бытъ земледѣльческіи сопровождается уже осѣдлостью: осѣдлость же есть осиова и пеобходимая оботановка семейной жизни. Несторъ ясно свидѣтельствуетъ, что Славянскія племена именно садились на разныхъ мѣстахъ, п по мѣсту, гдѣ садились, получали различныя имена: «По
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4