— 351 — Сличая краткія, но характеристическія описанія внѣшней красоты, и особенно женской, въ средневѣковомъ нѣмецкомъ эносѣ и въ нашей народнои поэзіи, не можемъ не удивиться тому сродству въ воззрѣніяхъ иэстетическихъ понятіяхъ, которое замѣчается междуними. Сродство Физіологическое, исродствоумственноѳ инравственное въ доисторическихъ вѣрованьяхъ ивъязыкѣ — обнаружилооь въ первоначальныхъ осиовахъ эстетическихъ воззрѣнііі. Русая коса, оиисанію которой посвящены лучшія строки нашнхъ народныхъ иѣсенъ, воснѣвающихъ жѳнскую красоту, есть лучшее украшеніе женщины и по древнѣйшимъ эстетическимъ воззрѣніямъ нѣмецкихъ племенъ { 1). По эстетическимъ понятіямъ Скандинавскимъ — мужскіе волосы должны быть тоже длиниы, но не кудрявы, что казалось женственнымъ качествомъ. Но нашъ народъ.воспѣваетъ въ своей поэзіи русыя кудри добраго молодца: У него въ три ряда русы кудри завиваются, Въ первый рядъ завивались чиотымъ сёребромъ, Во второй рядъ завивались краснымъ золотомъ, ! Во третій рядъ завивались скатнымъ жемчугомъ. Князья и бояре дивовались доброму молодцу, И гости торговые завидовали: Не зоря ли тебя, молодецъ, спородила? Не свѣтелъ ли тебя мѣсяцъ воспоилъ, воскорыилъ? Однимъ словомъ — не миѳическаго ли онъ пропсхожденія, которымъ гордится Сербская Вила передъ ирекрасною смертною. Отвѣчаетъ добрый молодецъ: Что на свѣтъ меня родила родна матушка, Воспоилъ, воскормилъ родной батюшка, Убаюкивала нянька, мамушка; Что чесала буйну голову родная сестра, Завивала русы кудри моя суженаа! (Святоч. пѣсия, въ Москов. Сборн. 1852 г. стр. 352—3). Какъ невѣста въ свадебныхъ пѣсняхъ онлакиваетъ свою дѣвичью косу; такъ и молодцу, прпговоренному къ смерти, не столько жаль потерять буиную свою голову, околько окровавить кудри молодецкія. Съ эстетпческпмъ воззрѣніемъ соединялось болѣе глубокое нравственнорелигіозное убѣждеиіе. Длинныя косы—знакъ благородства; аттрибутъ героя и его высшаго иолубожественнаго пропсхожденья. І 1 ) См. статью Сіьверная оюизнь.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4