— 349 — гая, что подъ ними некуда было ей спрятаться; и такъ не нашедши своей дочери ушолъ. Къ этому преданію о Волколакѣ присовокупляетсядругоеродственное сказаньямъ о рыцарѣ Лебедя , о Мелюзинѣ и другихъ ей подобныхъ героиняхъ. Черезъ три дня послѣ того царь выѣхалъ на охоту ; попалъ на тотъ лугъ, гдѣ въ оѣнѣ опряталась дѣвица, и увидѣлъ ее; плѣнился ея красотою и женился на ней. Черезъ нѣсколько лѣтъ супружескои счастливои жизни родила она двоихъ сыновей. Но отецъ ея Влколакъ пробравшись въ царевъ дворецъ подъ видомъ нищаго, ночью зарѣзалъ обоихъ младенцевъ, а ножъ подложилъ подъ изголовье царицы и скрылся изъ дворца. Царь , думая , что дѣтей зарѣзала сама ихъ мать , прогналъ ее отъ себя , a мертвыхъ дѣтей велѣлъ повѣсить ей на шею. Долго скиталась она , пока но наставленію одного пустынника не прибѣгнула къ сверхъестествепному средству для воскресенія свопхъ дѣтей. Изо рта- ящерицы взяла она травку ; потёрла ею раны дѣтей и тѣмъ воскресила обоихъ. Потомъ долгое время жила съ своими дѣтьми въ пустынѣ и воспптывала пхъ. Послѣ того, царь, мужъ ея, охотясь заблудился въ лѣсу, и узнавъ свою жену и дѣтей и увѣрившись въ ея невинности , взялъ ихъ съ собою ; — а отца царицы, Влколака казнилъ смертію. Высокое миѳическое значеніе этой Словацкой сказкп состоитъ въ соединеніи въ одно преданіе двухъ родственныхъмиѳпческпхъпредставленій, Волкаоборотня и Вѣщей дѣвы. Что дочь Словацкаго Влколака дѣйствительно вѣщая дѣва, видно изъ того, что она, несмотря на сверхъестественную силу 'своего отца, чудеснымъ образомъ спасается отъ него въ маленькой кучѣ сѣна. Задачи же, которыя она задаетъ Влколаку, когда бѣжитъ отъ него, заимствованы изъ обычной обстановкп Норнъ, Валькпріи и нашихъ вѣщихъ пряхъ п ткачихъ. Послѣдующая судьба этой вѣщен дѣвы, подобная другимъ героинямъ, свѣтлымъ миѳическимъ пдеаламъ, невпнно оклеветанныііъ передъ своими мужьями въ убіеніи дѣтей плп въ рожденіп чудовищъ — тоже говоритъ въ пользу сверхъеотественнаго ея существа. Снособъ, какъ она воскрешаетъ свопхъ дѣтей, соотвѣтствуетъ воскрешенію царевны листпкомъ, которымъ змія воскрашаетъ другую змію (въ Нѣмецкой сказкѣ у Грнммовъ I, № 16), плп воскрешенію обмершей Авдотьи-Лиховидьевны бѣлой лебедп , помощію змѣиной головы , которою мазалъ ее мужъ ея, Потокъ Михайло Ивановичъ (въ Древнерус. стихотвор. Потокъ Мих. Ив.). У
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4