й=>«івга*с-г -->-ijK*a \ i!: 1 I — 332 — ихъ героевъ. Ho этотъ общій мотивъ оботанавливается другими, болѣе опредѣленными, въ которыхъ нельзя не видѣть не только явственныхъ олѣдовъ, по даже важныхъ дополненій къ миѳу о Норнахъ. Въ сербской сказкѣ о чу~ десной косѣ, ( уВук. Кар. №3 і) говоритоя овѣщей дѣвѣ приистокѣрѣки. Въкооѣ этой дѣвы сокрыто величайшее сокровище —дѣла мтувштълѣтъ, то есть воѳ, что было сотворено, все что дѣялось «у стара времена од постаня свиѣта». Не очевидная ли эта характериотика старшей изъ Норнъ, именно Норны прошедшаго (Urdr)? Если хотите видѣть въ Сербской поэзіи меньшуюизъНорнъ, эту послѣднюю, роковую необходимость, которая выражаетсяпредсказаніемъосмерти;іірипомните превосходную Сербскую пѣсню о смерти Марка Кралевича (2, Ш 74). Вила предсказываетъ ему7 что онъ умретъ иѳ отъ юнака, не отъ острой оабли или бойнаго копья: «ты не боишься на землѣ юнака, ноумрешь Марко больной, отъ бога, од старог крвника. А если не хочешь мнѣ вѣрить; то когда будешь на ве ху планины, взгляни справа налѣво: увидишь двѣ тонкія ели, всю гору своими верштами покрыли, зеленымъ листомъ пріодѣли; между ними источнит воды». Эти двѣ ели Съ источникомъ при корняхъ, изъ котораго Марко узнаетъ о своей близкой смерти —не очевидный ли слѣдъ Скандинавскаго всемірнаго древа Иггдразиля съ источникомъ судьбыпри корняхъ его? Судьба пряха во всей очевидности миѳич. преданія является въ сербской сказкѣ, подъ названіемъ судьба, Усудъ (JVs 13). Жили два брата, одішъ счастливый, другой' несчастный. У перваго все родится и плодится, у послѣдняго нѣтъ ни въ чемъ спорины. Идетъ несчастный по лугу и видитъ стадо овецъ, но безъ пастуха: только сидитъ прекрасная дѣвица и прядетъ' золотыя нити. Тотъ спрашиваетъ: «Чьиовцы»? онаотвѣчаетъ:«Чьясамая,тогоиовцы».— Кто же ты»? —«А я счастье (срѣтя) твоего брата». Потомъ въ образѣ старой, безобразной дѣвицы увидѣлъ и свою бездольнуюсртьоти); и послѣ того отправилоя по свѣту искать судьбу, или судъ —Усудь. Онъ нашелъ ѳго, ивидѣлъ, какъ онъ одну ночь дѣлилъ между новорожденными великія богатства —изъ великолѣпныхъ хоромовъ, другую ночь —довольство изъ скромнаго жилища, и третью ночь —мелькія деньги изъ лачуги. Отъ Усуда онъ узналъ, что счастье брата —отъ его дочери Милицы. Какое бы значеніе ни имѣла нотеря глаза Одинова за глотокъ воды изъ источника при корняхъ Иггдразиля, изъ источника Мимира, —замѣчательно то, что этотъ мотивъ, потерявъ свой первоначальный миѳическій смыслъ, неоднократно вотрѣчается въ народныхъ сказкахъ. Такова напр. Валашская (по изд. Шотта, № 5 Волшебное зеркало). Это зеркало говорило красавицѣ, что она лучшая въ мірѣ; но когда подроола ея дочь, зеркало Объявило, что і 1
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4