— 303 — Ванамъ. Ho для сооружеиья всесвѣтной крѣпостп надобно было принести великую жертву, на которую Асы не рѣшились. При выходѣ изъ быта пастушескаго и номаднаго, при встрѣчѣ съ земледѣльческимъ поколѣніемъ Вановъ—оказываетсянеобходимость въискусственномѵ сооууженіи крѣпости, какъ бы миѳическаго представителя позднѣйшихъ городовг. Дѣйствительно, этотъ переходъ блуждающихъ племенъ къ осѣдлости, подъ благопріятнымъ вліяніемъ возникающаго земледѣлія, есть великій переломъ въ жизни народовъ, и онъ не могъ не отразиться въ миѳическомъ процессѣ народиыхъ убѣжденій —особеннымъ рядомъ вѣрованій, сосредоточенныхъ къ миѳическому значенію постройки какой нибудь стѣны, какой нибудь башни; столпа или цѣлаго города. Этотъ моментъ миѳическаго процесса Шеллингъ указываетъ въ поклоненіи Финикійскому божеству Мелькартъ (Melkarth^ [jLsXwa^o;) , объясняя это слово сложньшъ: Царъ города, отъ тель —царь—и картъ —городъ, откуда Karthago —Карѳагенъ: такъ что въ этомъ смыслѣ, древнее божество религін астральной относится къ божеству позднѣйшаго городскаго быта, какъ богъ полей и далекаго неба —къ божеству Мель-Карѳъ, царствующему въ городѣ (Филос. Миѳол. 2, стр. 308—309). Этотъ переходъ въ миѳическихъ представленіяхъ у насъ выразился довольно ясно: 1) въ языкѣ: отъ дів — свѣтить (divum —небо), Эквг —существо враждебное , дивы —у Сербовъ гиганты, въ соотвѣтствіи сѣвернымъ Турсамъ; потомъ дтгй — дпкій , сокращено изъ дивокій, которое у Чеховъ принимается даже въ смыслѣ вообще внѣганяго : diAvoka strana то есть, Утгардъ, и 2) въ миѳическомъ значеніп городищъ, этпхъ первенцевъ городскаго устройства. Какое бы нервоначально ни имѣлп оии болѣе опредѣленное примѣненіе къ быту народпому: все же не подлежнтъ сомнѣнію миѳическін смыслъ городищъ, оиредѣляемый даже самою незапамятиою пхъ древностію иразличиыми чудесіаыми о нихъ преданіями. Тотъ же переходиыіі моментъ въ бытѣ п вѣрованьяхъ народа сѣвериыіі эиосъ сохраиилъ въ разсказѣ о сооруженіи крѣпостп для защптыотъ Великановъ, жпвущихъ въUtgard^. Въ этомъ миѳѣ сосредоточенъ цѣлый рядъ вѣрованііі, отголоски которыхъ слышатся съ отдаленныхъ концевъ Евроны, частію въ чистомъ мпѳическомъ впдѣ, частію подновленные христіанскими намеками. Такъ напр. слѣдующее гласятъ преданія о сооруженіи вала между Дуиаемъ и Рейпомь , для защпты Римской Имперіи отъ вторженія сѣверныхъ хпщниковъ. Богъ п дьяволъ хотѣли опредѣленною границею раздѣлить между собою весь міръ , и для того чортъ взялся въ одну ночь вывесть, пограничную стѣну, до иервыхъ иѣтуховъ. Но такъ-какъ пѣтухъ заиѣлъ раньше, то стѣна
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4