— 304 — и ие была окончена, какъ и крѣпость Midjungard'a. (Grimm D. Sag. Ш 188) Также пограничная стѣна между Саксами и Данами или Датчанами, будто бы была строена чортомъ и по той же причииѣ некончена. Прокопш въ исторіи Готской войны (ГѴ, 20) повѣствуетъ о порубежномъ валѣ въ Британіи, по одну сторону котораго плодоносныя поля, a noдругую пуотыня, покрытая змѣями. Вглядываяоь пристальнѣе въ скандинавское преданіе о сооруженіи крѣпости, замѣчаемъ въ немъ; какъ существениый моментъ, принесеніе въ жертву Фреи, или вообще существа прекраснаго, любимаго или доотойнаго любви. Эта черта тоже неускользнула въ позднѣйшихъ сказаньяхъ, особеннонѣмецкихъ, въ которыхъ неоднократно встрѣчается , что рыцарь за постройку замка или какой башни, отѣны, долженъ отдать чорту овою дочь или свою любезную, какъ АсыФрею. Иногда женихъ строитъ хоромы при помощи дьявола, чтобъ зато получить себѣ невѣсту, не только въ иностранныхъ сказкахъ, но, вѣроятно, и въ нашей пѣснѣ о Соловьѣ Будимировичѣ , который въ одну ночъ сооружаетъ палаты въ вишеньѣ-орѣшеньѣ Запавы Путятишны. Такъ какъ въ сѣверномъ миѳѣ, согласно съ основнымъ его значеніемъ, объясненнымъ выше, разумѣется сооруженіе не простаго зданія, а предмета высокой важности, опредѣляемаго исторію развитія народнаго быта, слѣдовательно предмета священнаго ; то весьма естествепно этотъ мотивъ , въ послѣдствіи, могъ быть перенесенъ на преданія о сооруженіи христіанскихъ храмовъ, на преданья, въ которыхъ миѳическая струя очевпдна въ лицѣ самого зодчаго, именно чорта, замѣнившаго Горнаго Великана скандинавокихъ преданій. Чортъ строилъ храмъ въ Ахенѣ, на томъ условіи, чтобъ ему была отдана душа перваго, кто войдетъ въ новосооруженный храмъ. Но ему пустили волка. Разгнѣванный бѣсъ такъ сильно ударилъ по мѣднымъ враталіъ храма, что и доселѣ видна на нихъ трещииа. Въ память того въ храмѣ былоначертано изображеніе волка и его души —въ видѣ еловой шишки, которую тащитъ дьяволъ. При построеніи древнѣйшаго храма въ Прагѣ во имя Св. Адальберта также участвовалъ бѣсъ. Онъ долженъ былъ притащить въ него изъВатикана, изъ Рима; колонну, которую впрочемъ онъ раскололъ, когда внезапно запѣли первые пѣтухи. Но нигдѣ въ такой эпической свѣжест.и не сохранился этотъ высокомиѳическій мотивъ, какъ въ превосходной Сербской пѣснѣ о построеніи города Скадра (Вука пѣон. 2, № 26). ■ «Городили городъ трп брата родные, три брата, три Мрлявчевича: одипъ былъ король Вукашинъ, другой былъ воевода Углеша, третій былъ Мрляв-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4