— 297 — Quedl, и въ память ея Матильда назвала основаниое ею потомъ аббатство Кведлинбургѵ, Впрочемъ, Февронія, хотя и забавлялась прыгающимъ передъ нею зайчикомъ, но собаки при ней не было. И вѣщая дѣва именно о томъ изъявила свое сожалѣніе въ загадочномъ выраженіи: не лѣпо есть бьти дому безъ ушю и wpamy безя очію. Эта загадка въ оборникѣ пословицъ Архивной рукописи XVII вѣка (№ 250) помѣщена между пооловицами въ слѣдующемъ видѣ: не добро домъ безъ ушей, а храмв безъ очей. Такое совпаденіе свидѣтельствуетъ намъ о связи пословицы съ загадкой въ періодъ эпическій и о первобытномъ отношеніи той и другой къ миеическимъ Формуламъ, къ вѣщчмъ словамъ или, по выраженію Суда Любушина, къ вѣщбамг, которыя въ сѣверномъ эпосѣ извѣстны подъ именемъ руш('). Миѳологическое выраженіе: вз нави зрѣти, вѣроятно, ведущее свое начало отъ глубокой древности, когда нава, согласно похороннымъ обрядамъ, означало и ладью, и гробъ, — уже достаточно говоритъ само за себя. Загадка о заимодавнотп плачѣ — какого бы происхожденія она ни была; древнѣйшаго, народнаго, или позднѣйшаго, литературнаго —напоминаетъ мнѣ разговоръ Соломона съ МорольФомъ въ упомянутомъ выше, извѣстномъ народномъ-романѣ (2). Между прочимъ Соломонъ спрашиваетъ МорольФа: «Гдѣ твоя мать? —Она пошла, отвѣчаетъ МорольФъ, — сослужить овоей кумѣ такую службу, какой кума ужь никогда ей не сослужитъ. — Вѣрно, услуга-то очень велика, возразилъ Соломонъ: — что же бы это такое было? — А кума ея умерла, отвѣчалъ МорольФъ: — а были онѣ пріятельницы; вотъ и пошла моя мать закрыть ей очи, а кума, конечно, никогда не заплатитъ ей тѣмъ же». Соотязаніе загадками и задачами между княземъ Петромъ, желающимъ отдѣлатьоя отъ брака съ дочерью древолазца, и между Февроньею, которая готова на рѣшеніе всевозможныхъ труднѣйшихъ задачъ, есть обычный эпическій мотивъ, какъ народной поэзіп, такъ и вообще средне-вѣковыхъ сказаній, даже въ литературѣ книжной. Тотъ же оборотъ въ состязаніи о мудрости помощію загадокъ и задачъ принятъ, напримѣръ, въ сказаньи о Соломонѣ и Царицѣ Ужичьской, Южьской плп Савскощ которое очень распространено было у насъ въ Палеяхъ п ХронограФахъ и отдѣльно въ сборникахъ, отъ XV доXVII вѣка (3). Но изъ всѣхъ, и устныхъ и письменныхъ преданій, въ этомъ отногаети ни одно не представляется въ такой значительной близости, и, вѣроятно, въ рѣ- (') См. мою статью Обг эпической поэзіи. ( а) По издаиію Зпмрока, стр. 20. ( 3 ) Объ этомъ эпцчѳскомъ мотпвѣ смотр. въ мой статьѣ : Русскій бьітъ и поблбвицы.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4