^#«!«кз*с«^. « J ) ■ і I і ) II 1 \\Ш I _ 296 — въ Валашской сказкѣ о витязѣ Вилишѣ (1); этотъ витязь идетъ къ четыремъ каменнымъ столбамъ, молится имъ цѣлые девять дней, и наконецъ изъ нихъ высовывается знаменитый мечъ для совершенія великихъ подвиговъ. Какъ богъ Торъ и англосаксонскій герой БеовульФъ, поразивъ зміевъ, сами погибаютъ отъ змѣинаго яду, или, какъ Зигурдъ потому только остается живъ послѣ побѣды надъ зміемъ, что ядъ и кровь этого чудовища ему, какъ Вёльзунгу, не только не вредны; но даже пользительиы: точно такъ и князьПетръ; убивъ змія-оборотня, подвергаетъ свою жизнь опасности, будучи зараженъ его ядовитою кровью. Исцѣленіемъ язвъ на всемъ тѣлѣ князя Петра, окропленномъ змѣиною кровью, геройскій подвигъ этого князя естественно связывается оъ расказомъ о Февроніи. Февронія носитъ на себѣ самый опредѣленный характеръ вѣщей дѣвы. Она оовершаетъ чудеса, превращая крохи отъ стола въ ладанъ, или въ одну ночь оловомъ своимъ возращая изъ воткнутыхъ кольевъ большія деревья. Ова иоцѣляетъ болѣзни, говоритъ мудро, и притомъ загадками, которыя, въ первобытномъ, миѳическомъ своемъ значеніи, безъ сомнѣнія, соотвѣтствуютъ сѣвернымъ рунамъ. Если Брингильда только учила Зигурда цѣлебнымъ рунамъ, то Февронія даже исцѣлила своего героя. Уже при самомъ вступленіи своемъ на сцену, являетоя Февронія въ оботановкѣ вѣщей дѣвы. Сидитъ за кроснами, занимается тканьемъ, какъ дѣва судъбъг въ Сербской сказкѣ (2), или какъ Идисы и Норны нѣмецкой миѳологіи, которыя ткутъ, растягиваютъ и связываютъ нити оудьбы человѣческой. Передъ вѣщей ткачихой для чего-то скачетъ заецъ. Эта сцена напоминаетъ мнѣ нѣмецкое преданье объ оСнованіи Кведлинбурга (3). Матильда, прекрасная дочь импѳратора Генриха III, желая искоренить въ оердцѣ своего отца преступную къ ней склонность, вошла въ договоръ съ дьяволомъ, чтобъ онъ сдѣлалъ ее безобразною, и зато обѣщала ему своюдушу, но только въ томъ случаѣ, если она, Матильда, въ продолженіе трехъ ночей хоть на минуту заснетъ. Чтобъ воздержать себя ото сна, она сидѣла за кроснами и ткала драгоцѣнную ткань, какъ наша Февронія, а передъ нею прыгала собачка, лаяла и махала хвостомъ (wedelte): собачку эту звали Wedl или 0) Въ пзданіи ШоттаЛЗПІ. ( 2 ) Она или прядетъ золотую нить, и называется Сретею, то-есть, счастьемъ, или въвидѣ сіяющей, какъ солнце, дѣвы вышиваетъ лучами солнечными по основѣ изъ юнацкихъ кудрей. См. Сербскія сказки, въ изданіи Вука Кар. ^? і№ 13 и 31. ( 3) Deutsche Sagen, no изд. братьевъ Гриммовт>, ^ 483.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4