— 295 — «Хвала Богу; хвала единому! Царь ЛаЗарь сидитъ за ужиномъ, по край его царица Милица. He весела Милица, закручинилась; лицомъ блѣдна и пасмурна. И пытаетъ ее славный царь Лазарь: о Милица, моя царица! Очемъ спрошу, скажи мнѣ вою правду-истину. что ты такъ не весела —закручинилась, лицомъ блѣдна и пасмурна? или чего тебѣ мало въ нашемъ дворѣ?» — Милица отвѣчаетъ, что ей всего вдоволь, только повадился къ вей зміиотъ Яотребца: онъ полюбилъ ее и летаетъ къ ней въ бѣлый теремъ. Лазарь, подобно князюПавлу, брату Петра Муромскаго, помогаетъ своей женѣ совѣтомъ противъ соблазновъ змія-прелеотника. Онъ совѣтуетъ царицѣ лестью вывѣдать отъ змія, кого изъ юнаковъ (то-есть, витязей) больше всѣхъ на землѣ онъ боится. Отправилась царица въ свой высокъ теремъ. Мало время позамѣшкавши, заоіяла Ястребецъ-планина, иолетѣлъ змій отъ Ястребца, отъ Змѣевца, отъ воды отъ Студеной, полетѣлъ онъ къ Крушеву-равнинѣ, и влетѣлъ въ бѣлый теремъ. Палъ на мягкую постель, сбросилъ сб себя огнетую одежду и легъ съ царицею на подушкахъ. ИтаКъ, этотъ змій, подобно другимъ сказочнымъ, оборачивался добрымъ молодцемъ. Лаская его, Милица отъ него выиытала тайну, что онъ боится только одного юнака во всемъ свѣтѣ, Змѣя-Деспота-Вука, изъ села Купинова, въ землѣ Сремской. На другой же день дано было знать этому витязю; онъ пріѣзжаетъ и, подотерегпш змія, убиваетъ его. Въ Муромской легендѣ змій не только оборотень, ио и двойникъ князя Павла, брата Петрова. Какъ ни разсматривать этого нещіязпиваго двойника, во всякомъ олучаѣ отраженіе существа Павлова въ змій бросаетЪ тѣнь и на самого Павла: во всякомъ случаѣ, хотя бы по внѣшнему сходству и даже тождеству, онъ родня змію-оборотню, если не самъ и есть этотъ змій-оборотень. — Надобно полагать, что раздвоеніе существа князя Павла на себя самого и на своего двойнпка есть уже позднѣйшая выдумка. Первоначально, по преданію древнѣйшему, князь Петръ могъ побѣдить въ зміи-оборотнѣ своего собственнаго брата, какъ Регинъ ФаФнира, при помощи Зигурда, —если только и это родство князей Петра и Павла не есть позднѣйшее же прибавленіе. Какъ сѣверный Зигурдъ сначала добываетъ мечъ и потомъ вступаетъ на поприще своихъ подвиговъ, такъ и князь Петръ чудеснымъ образомъ получаетъ Агриковъ мечъ. Какъ князь Петръ вынпмаетъ себѣ этотъ мечъ изъ стѣны храма, такъ въ сагѣ о Вёльзунгахъ Зигмундъ вытаскиваетъ изъ священнаго дерева чудесный мечъ, 'который глубоко врубилъ въ это дерево самъ Одинъ; или точно также
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4