— 276 — гаютъ клещи. Еда бо заиграютъ въ трубы; тогда засвищѳтъ, яко гютрястися горѣ; и щшлетитъ къ ямѣ и ухо свое положитъ на землю; и другое заткнетъ хоботомъ, и; нашедъ диру малу, начииаетъ битися. Человѣцы же, ухвативше ее клещами гоуящими, держатъ крѣпцѣ. Отъ ярости же ея сокрушатся клещи не едины, но двои и трои; и такъ сожжена клещами умираетъ». И такъ, въ нашемъ Азбуковникѣ мы встрѣчаемъ воѣ главпые пункты преданья : и дикій камень, въ которомъ по англосаксонскому сказанью живетъ змій; и сожженье змія, и притомъ кузнечнытъорудіемъ, клещами (а Зигурдъ былъ тогда кузпецомъ), и накоиецъ иреданье Древней Эдды объ убіеньи змія изъ ятьц а въ дополненіе всего этого овидѣтельство о томъ; что только помощью обаяньяшожт было извѣсти это чудовище: такъ что, соглаоно выраженію нашего Азбуковника, можио бы подумать, что Зигурдъ имепно потому и могъ убить змія; что былъ чародѣй, обаятель (1). Связь нашего Азбуковника съ нѣмецкими преданьями въ этомъ олучаѣ можетъ быть объяснена слѣдующимъ образомъ. Многія историческія и археологическія объясненія вошли въ наши Азбуковпики изъ хронограФОвъ и космограФій , а въ космограФіи Айтика изъ Истріи подобнымъ же образомъ описывается убіеніе ядовитыхъ зміевъ на островѣ Rifarica (2). Въ томъ намѣреніи остановился я на объясненіи этихъ подробностей, чтобъ между ирочимъ показать, какъ важно сравните тьное изученіе словесности евронейскихъ народовъ, не только для уразумѣнія многихъ доселѣ необъяснимыхъ Фактовъ въ славянскои иоэзіи народнои ; но даже и для изслѣдованія древне-русской письменности ; не смотря на ея видимое отчужденіе отъ интересовъ обще-европейскихъ. II. Послѣ краткаго прозаическаго введенія, мною разобраннаго, Fafnis-mal начинается разговоромъ между двумя смертельными врагами, омотрящими другъ другу'въ очи. Разговоръ начинаетъ змій ФаФниръ вопросомъ, кто таковъ его убійца, и чьихъ родителеи сынъ, присовокупляя : «ты окровавилъ свой блестящіи мечъ ФаФниромъ : въ сердцѣ остановилось желѣзо». Но Зигурдъ скрываетъ свое имя, потому что —какъ замѣчено въ слѣдующей за тѣмъ прозаической вставкѣ: «было въстарину повѣрье, что словоуми- (^ Замѣчательно, что самое слово обаваю или обаяю , въ нашвхъ старинныхъ словаряхъ, пріурочивается именно къ змію. Въ Словарѣ Лаврентія Зизанія значится : тбаваю — заклинаю ужа или гадину.» \ (') Изд. Wuttke.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4