— 265 — ственной поэзіи Скальдовъ. Цвѣтущая эпоха этихъ сѣверныхъ поэтовъ относится ко времени между ІХ-мъ и ХІ-мъ вѣкомъ. Большею частію были они изъ Исландіи и Норвегіи; процвѣтали особеино при норвежскомъ дворѣ; бывали также не только в'ь Даніи, Швеціи, Англіи, но даже и на Руси. Сѣверные властители уважали Скальдовъ, произведенія которыхъ были лучшимъ украшеніемъ ихъ двора. На пирахъ не только Скальды декламировали свои стихи, но и пирующіе другъ передъ другомъ похвалялись своими нодвигами, разказывая ихъ собеоѣдникамъ. Это напоминаетъ намъ пиры Владиміра, на которыхъ разгоряченные виномъ богатыри проводили время въ иохвальбѣ: сильиый хвастался силою; богатый —богатствомъ. Гораздо серіозиѣе былппредметы похвальбы между витязями скандинавскими. Такъ спорили два брата, Эйстейнъ и Зигурдъ, ходившій походомъ въ Іерусалимъ, оба норвежскіе короли. Одинъ похвалялся тѣмъ, что прославился своими воинскими подвигами отъ Лиссабона до Іордана; другой говорилъ о своихъ подвигахъ мирныхъ, имѣвшихъ цѣлью благоденствіе народа: о томъ, какъ онъ строилъ хижины бѣднымъ рыбакамъ, пролагалъ дороги но утесистымъ горамъ, заводилъ пристани, распространялъ христіанскую вѣру и строилъ церкви. —Пиры оопровождались обычнымъ питьемъ въ честь боговв (minnetrinken), впоолѣдствіи принявшимъ у Нѣмцевъ, какъ и у насъ въ запрещенныхъ канупахъ, нѣкоторыі оттѣнокъ христіанскихъ вѣрованій. Бозвращаясь къ Скальдамъ, припомнимъ, что они сопровождали героевъ во воѣхъ важныхъ предпріятіяхъ. ОлаФЪ Святой, собирая воиско противъ Конута Датскаго, велѣлъ призвать къ себѣ четверыхъ Скальдовъ «Теперь выоматривайте вое достойное примѣчанія, сказалъ онъ нмъ: —чтобъ было вамъ о чемъ пѣть и разказывать». Пѣсня Скальда имѣла характеръ по препмуществу военныи. Внрочемъ были извѣстны и другіе роды иоэзіп, особеино стихотвореніе насмѣшливое, сатира на извѣстное лицо, и стихотвореніе любовное. Сатира возбуждала сильпое волненіе въ публикѣ, и запрещалась даже законами, если доходила до необузданности. Заирещалось тоже и восхвалять^ въ стихахъ дѣвицу, безъ ея согласія. Это достаточно показываетъ намъ, въ какоп высокой отепени уважалось чеотное имя женщины. Скандинавскія саги знакомятъ насъ со многими свѣтлыми идеаламп дѣвственноп непорочности и женскаго доотоинства. Магнусъ Норвежскіп, сынъ ОлаФа Святаго, однажды остановившись ночлегомъ у одпого значительнаго человѣка, прельстплся его дочерью. Напрасно она со слезами умоляла избавпть ее отъ позора: но явился духъ оскорбленнаго ОлаФа и спасъ сына отъ престунленія. Другая героиня, замужняя жеищина, безъ вмѣшательства сверхъ-естественныхъ силъ, только разумными словами о сира-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4