— 253 — ваній. Потому-то и не удивителыю, что народы Индо-Европейскіе, родственные по своимъ языкамъ, являютъ замѣчательпое сходство въ своихъ преданіяхъ, и тѣмъ разительнѣе, чѣмъ преданія древнѣе и первобытнѣе : точно также, какъ и родство грамматическое преимущественно оказывается вънаидревнѣйшихъ Формахъ языка, каковы, напримѣръ, такъ называемыя неправильныя склоненія и спряжепія. Въ настоящемъ случаѣ позволяю себѣ ограничиться этими доводами , которые на первый разъ могутъ нѣсколько убѣдить въ возможности до-историческаго сродства преданій различныхъ народовъ, и особеино столь родственныхъ другъ другу, каковы Славяне и Нѣмцы. Обращаяоь къ послѣднимъ, предложенньшъ мною вонросамъ. Слѣды этого древне-Нѣмецкаго и Русскаго заклятій мы находимъ не только во всѣхъ почти Нѣмецкихъ нарѣчіяхъ, какъ-то въ Скандинавскомъ, Англійскомъ, Голландскомъ , но даже и въ средне-вѣковой Латыни; и притомъ, по болыпей части ; въ томъ полуязыческомъ , смѣшенномъ видѣ , въ какомъ оно сохранилось въ Русской Формулѣ. Прежде всего слѣдуетъ замѣтить , что уже и древне-Нѣмецкое языческое стихотвореніе, которое приведено выше, хотя чисто миѳологическаго содержанія ; однако, вмѣстѣ съ другимъ , такимъ же миѳологическимъ заговоромъ помѣщено въ рукописи содержанія христіанскаго, заключающей въ себѣ церковныя молитвы, и носящей названіе: Rabani expositio super missam. Явленіе весьма обыкновенное въ средніе вѣка! Въ старину хотя и презирали языческихъ боговъ , однако не считали пхъ вовсе безоильныші. И могла ли древняя вѣра въ пхъ дѣиствительное существованіе вдругъ исчезнуть, или внезапно переидти къ просвященному убѣжденію въ пхъ совершенномъ ничтожествѣ? Общее вѣрованіе отдаленныхъ Среднпхъ вѣковъ признавало языческихъ боговъ, какъ классическпхъ — Греческнхъ и Римскихъ, такъ и сѣверныхъ — злобными демонамп, древнее владычество которыхъ должно было уступить мѣсто царству Бога истпннаго. Языческія божества какъ бы ототупили въ мрачное отдаленіе^потерявъ свои благодѣтельныя для человѣка качества, и замѣнивъ ихъ, въ воображеніи народа, нѣкоторымъ дьявольскимъ могуществомъ , вражьимъ наважденіемъ. — Какъ болѣзнь , по языческимъ преданіямь, насылалась мстптельнымъ божествомъ — оттого многія болѣзни и назващ.і были по пменп божества, вѣроятно ради своего происхождевія отъ него; такъ и врачующая снла, по всему праву, принадлежала наславшему болѣзнь божеству. Языкъ сохранплъ намъ до нашихъ временъ очевидное свидѣтельство о языческомъ понятіп о иропсхолгденіи болѣзни отъ злобнаго божества: въ Славянскпхъ нарѣчіяхъ названія болѣзней, страшныхъ и смертныхъ, про-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4