— 247 — лотыхъ ризахъ? Въ Новой Греціи доселѣ представляютъ подъ видомъ сверхъестественной женщины болѣзнь осну. Но и въ старину Греки знали какое-то оущество, подобное нѣмецкой бѣлой женщинѣ, и называли его' альфито (аХсріто), словомъ одного происхожденія съ нѣмецкимъ эльфомъ, который называется по нарѣчіямъ и алъфъ, алъбъ. Но доселѣ оставалось непонятнымъ, почему — ближайшее къ нѣмецкому эльфу или альФу — греческое слово алъфъ (аХфб?) имѣетъ значеніе не сверхъ-естественнаго существа, олицетворяющаго огонь и свѣтъ , а значеніе болѣзни , и именно лишаевъ , чесотки, вообще накожныхъ струповъ. Но русскому преданію оспа на томъ свѣтѣ превращается въ золотыя , т. е. въ свѣтлыя или жаркгя ризы: слѣдовательно эта болѣзнь олицетворяется въ образѣ того миѳическаго лица, который своею стихіею избралъ свѣтъ и огонь, т. е. въ образѣ эльФа, или Греческаго альФа. Читатели, конечно, извинятъ простодушную старину въ смѣшеніи болѣзней, тѣмъ болѣе, что и въ наше время, при блистательныхъ успѣхахъ естественныхъ наукъ, медики весьма чаото затрудняютоя въ расиознаваніи болѣзней. Впрочемъ, кому покажется сомнительнымъ нашъ крутой переходъ отъ чужеземныхъ предавій къ Русскому повѣрью объ оспѣ: для тѣхъ мы оставили въ запасѣ довольно сильный, по нашему мнѣнію, аргументъ, который, думаемъ, никто не усумнится иринять за средній терминъ, твердо скрѣпляющій наше сближеніе. А именно: у родственныхъ намъ Славянъ, и собственноу Сербовъ оспа называется ботне. Такимъ образомъ , затаившись въ языкѣ , до позднѣйшихъ времепъ доходятъ старинныя преданія, часто въ непонятной поговоркѣ,или въ отдѣльномъ словѣ , которое употребленіемъ въ ежедневной рѣчи потерявъ свой первоначальный колоритъ народнаго воззрѣнія, итеперь можетъ ещеиногдаотозваться на какое-нибудь старинное повѣрье, вмѣстѣ съ нимъ нѣкогда возникшее въ жизни народной. Такое соотношеніе языка съ повѣрьями, открываемъ въ слѣдующемъ странномъ преданіи села Верхотишанки. Но пятницамъ бабы не прядутъ ни льна, ни прядева, чтобы не запылить какого-то сверхъ-естественнаго существа женскаго пола, которое въ тотъ день будто бы ходитъ по избамъ: для чего на канунѣ пятницы, на ночь, въ ожиданіи неземной гостьи, подметаютъ полы. Шерсть же, отъ которой нѣтъ такой пыли, какъ ото льна, прядутъ, равно какъ и всякую иную работу исправляютъ. Чтобы придать болѣе опредѣленныя черты этой сверхъ-естественной посѣтительницѣ, суевѣрное воображеніе въ своей простотѣ воспользовалось христіанскими представленіями ; подобно тому какъ средне-вѣковая Католическая поэзія воспоминанія древне-классическія пѳреносиланаМадонну. Въпреданіи Верхотишанскомъ обращаетъ на себя вниманіе слѣдующее обстоятельство : почему именно по
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4