10 ру. Въ древне-нѣмецкомъ языкѣ названіе источниковъпроисходитъотъ огня и жару: prunno отъ prinnan горѣть, sot отъsiodanпылать, кипѣть; такжеѵеі1е волна имѣетъ при себѣ vellan пылать. Съ поклоненіемъ стихіямъ согласуется языческое преданіе о происхожденіи дугаи. Въ языкахъ индоевропейскихъдуша, въ различныхъсвоихъпроявленіяхъ, получаетъназваніе отъ воздуха, вѣтра, бури; холода, огня, пламени, крови, водьі;, волиы, такъ-что въ языкѣ эпическомъ, обыкновенно выражающемъ все отвлеченное въ осязательномъ образѣ, иногда весьмазатруднительно отличить миѳическое преданіе о душѣ отъпростойметаФоры. Различныя состоянія души получаютъ названіе то отъ бури, какъ скандинавское odr — духъ, умъ, а также и ярость, гнѣвъ; то отъ огня, какъ въ сербской ноэзіи жтымя огнемъ называется гнѣвъ: «оставила сердце у матери, а живой огонь у братьевъ» (Вука Ковчеж. 48), то отъ холода, какъ у насъ зазноба, или, какъ въ нѣсняхъ древней Эдды, холодъ вмѣсто злобы: «холодны мнѣ твои совѣты» (Пѣснь о Волундѣ). Санскритскому к^ясердиться и латинскому снріо у насъ соотвѣтствуетъ кыпѣти въ значеніи физическомъ, то-есть кинѣть, волноваться. Язычники, породнивъ душу съ стихіями, не могли не сознавать и въдушѣ той же великой силы, которая такъ страшна казалась имъ въ вихрѣ, огнѣ или водѣ, облеченная въ поэтическіе образы боговъ и существъсверхъестественныхъ. « Члены человѣческаго тѣла, но языческимъ нонятіямъ, заклгочали въ себѣ силу сверхъ-естественную, оообенно лицо, въ которомъ стихійная сила нроторгалась чрезъ глаза. Вопервыхъ,ужесамыябровимогливозбуждатьстрахъ: потому-что человѣкъ, съ густыми, сросшимисябровями, какъвѣрили, одаренъ необычаинымъмогуществомъ: силою мысли можетъ онъ изъ себя выслать какое-то демоническое существо на того, кого возненавидитъ, и оно вылетаетъ у него изъ бровей въ образѣ бабочки и садится на грудь врагу во время его сна ( 1 ). Съ этимъ согласно сербское преданіе о колдуньѣ, или, по-сербски, о вѣштицѣ (вѣщая), будто злой духъ, которымъ она одержима^ излетаетъизъ нея въ видѣ бабочки. Потому у Славянъ вѣшта, вѣща—иколдунья, и бабочка. Согласно съ этимъ же преданіемъ, въ Ярославской Губерніи бабочка называется дутичка ; наконецъ, уже и общеупотребительное слово бабочка указываетъ на олицетвореніе. Брови получили своюсилу, конечно, отъ глазъ. По эпическимъ преданіямъ, глазъ не только видитъ, но и > С) Dentsch. Sagen, изд. братьями Гриммами, 1816 г. ^і 80,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4