— 186 — ^и каждому; но никто не можетъ сказать; когда и кѣмъ былъ языкъ созданъ. ІѴІного способствуютъ воспитанію народнаго характера передача эпичеокихъ сказаній и повѣрій и привычка эпичеокой отарины жить въ обычаяхъ и нравахъ; переданпыхъ отъ отцовъ къ дѣтямъ; но еще могуществеинѣе образовательная сила языка, потому-что его вѣковой мудростью поучаются иарояідающіяся поколѣиія точно такъ же; какъ па нашихъ глазахъ, оъ усвоеніемъ роднаго языка раокрывается смыслъ дитяти, получая ту организацію, какую даетъ ему родное слово. Въ этбмъ гооподствѣ языка надъ отдѣльными личностями нельзя не гіримѣтить того же высокообъективнаго характера, которымъ такъ сильна эпическая поэзія. Древнѣйшія словесныя произведенія имѣютъ самое разиообразпое содержаніе, объемля собою всѣ умственные и иравственные интереоы народа. Эпическія сказанія всѣхъ народовъ съ повѣствованіемъ о похожденіяхъ героевъ соединяютъ миѳическія преданія о происхожденіи боговъ, объ устройотвѣ міра и о переворотахъ, въ немъ происшедшихъ ; нравственныя поученія, а также и наставленія опытной мудрости, которая, удивляя насъ іпроблесками замѣчательнаго здраваго смыола, нерѣдко заставитъ и улыбнуться, когда входитъ въ суевѣрныя, младенческія понятія о природѣ, образчикъ которыхъ видимъ въ примѣтахъ, заклятіяхъ, наговорахъ. Изображая жизнь во всѣхъ ея проявленіяхъ, повѣствую обо всѣмъ, что народъ знаетъ великаго и важнаго, эпическая поэма дѣйствительно имѣетъ своимъ иредметомъ весь міръ и все человѣчество, разумѣется, въ томъ тѣсномъ объемѣ, въ какомъ умѣла она понять и міръ; и человѣчество. Въ этомъ отношеніи народный языкъ ещѳ ббльшее сходство имѣетъ съ эпосомъ. Даже можно сказать необинуясь, что въ художественномъ возоозданіи жизни, во всей ея полнотѣ, языкъ предшествуетъ эпосу, и какъ-бы даетъ ему иервый толчекъ и направленіе во всеобъемлющемъ, разиообразнѣйшемъ представленіи всего, что народъ знаетъ. Какъ языкъ выражаетъ въ художественныхъ образахъ познаніе природы и жизни, такъ и народный эпосъ, въ своей широкой рамѣ, даетъ мѣсто изложенію народной мудрости, которое сообщаетъ древнѣйшимъ самороднымъ ноэмамъ оттѣнокъ дидактическіи. Первобытное, эпическое отраженіе народнаго быта въ языкѣ подробно объяснено Яковомъ Гриммомъ, во многихъ его сочиневіяхъ, и особенно въ «Исторіи Нѣмецкаго Языка»и въ «Нѣмецкихъ Юридическихъ Древностяхъ». Основываясь на миѳахъ и языческихъ воззрѣніяхъ на природу и жизнь, древнѣйшая самородная поэзія, во всѣхъ ею описываемыхъ событіяхъ и дѣйствіяхъ, видитъ сверхъестественное участіе боговъ. Какъ въ эпическихъ произведеніяхъ, напримѣръ, въ «Иліадѣ» и*Одиссеѣ», въ «Эддѣ», въфинскомъ эпооѣ,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4