— 155 — Вовторыхъ, даже касательно самаго народнаго характера, выражаемаго въ языкѣ, должно нѣоколько ограиичить значеніе областныхъ нарѣчііі. Всѣ они представляютъ мѣстныя уклоненія отъ общаго, или такія особенности, которыя нѣкогда могли бы принадлежать всему языку русскому, но; при развитіи просвѣщенія ; были вытѣснеиы изъ книжнаго употребленія новыми понятіямИ; выраженньми въ иныхъ реченіяхъ, и только, какъ остатки древияго быта, кое-гдѣ уцѣлѣли. Отсюда ясио, почему въ областныхъ нарѣчіяхъ мы найдемъ весьма-мало словъ, выражающихъ первыя потребности возиикающаго просвѣщенія, то-еоть; словъ, образованныхъ подъ вліяніемъ христіанства. Это весьма - естео^вепно ; потому-что такія слова составляютъ общее достояніе дѣлаго народа, свято хранятся во всей ихъ чистотѣ, и потому немогутъ быть подвергнуты мѣстнымъ, провинціальнымъ впдоизмѣненіямъ. Правда, между провинціализмами есть нѣсколько словъ, проникнутыхъ теплымъ религіознымъ чувствомъ, каковы, напримѣръ, по-боэюьему, вмѣсто посправедливости; крещеный, какъ привѣтствіе; засмирить свѣчу, вмѣсто потушить свѣчу передъ образомъ; поновиться, справляться въ значеніи исповѣдываться и причаститьоя, духовеш — боленъ, несчастиый —преступнпкъ. Но понятно, что такихъ словъ не можетъ быть много въ народѣ, усвоившемъ себѣ, для выраженія высокихъ понятіп, языкъ церковно-славянскій. Образованіе нынѣшняго литературнаго языка было естественнымъ олѣдствіемъ развитія мысли, тоесть, освобожденія ея изъ стѣснительныхъ границъ мѣстнаго говора, прппомощи языка церковно-славянскаго, какъ языка, выработавшагося подъ вліяніемъ самыхъ высокихъ пден, въ эпоху перевода Св. Пнсанія. He могу не привести здѣсь , съ полпымъ сочувствіемъ , слѣдующпхъ словъ проФессора Грпгоровича, окончательио объясияющпхъ эту мысль : «Прпзнавая въ образо- «ваніи нашемъ это ^астіе церковно-олавянскаго языка, мы, какъ мнѣ ка- «жется , болѣе оправдаемъ всемірность двухъ важнѣйшпхъ событій въ про- «свѣщеніи нашемъ. Этп событія , паматныя каждому изъ насъ , равно испол- «няютъ прпзнателыюстью русскаго Славянпна п всякаго Европеііца. Они — «подвнги двухъ великпхъ мужеп, Владпміра-Святаго и Петра-Великаго — «взаимно себя дополняютъ. ІІервое назвалъ бы я сблпженіемъ разнообразиыхъ «племенъ въ духовномъ единеніп, посредствомъ славянскаго языка, для хри- «стіанскаго русскаго просвѣщенія; другое — сблпженіемъ едішой Россіи съ «цѣлымъ образовапиымъ міромъ для христіанскаго европейскаго проовѣщенія. «Еслп нельзя языку славянокому отказать въ участіи въ единеніп русскихъ «племенъ, то нельзя отрпцать и участія его въ приготовленіи ихъ къвеликому «дѣлу иреобразованія. Быть-можетъ, и въ наотоящее время онъ не пересталъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4