— 129 — забаву, а поученіе, принимала на себя обязанность въ періодъ миѳическій пере-давать изъ рода въ родъ познапія о всемъ, что считалось тогда великимъ и существеннымъ: то веоьма еотественно встрѣтить дидактическій тонъ въ поэмахъ космогоническаго содѳржанія, каковыбретонокая пѣсня съученіемъ друидовъ, многія пѣони Эдды. Въ этихъ произведеніяхъ пытливое язычество въ самыхъ яркихъ чертахъ высказало жажду къ познаніямъ вопросами оважнѣйшихъ явленіяхъ жизни и міра. Та же любознательная пытливость, постоянно обуздываемая вѣрованіемъ въ чудесное, создала и загадку, которая, въ первоначальномъ своемъ видѣ; могла быть не что иное, какъсмѣлыйвопросъпробужденнаго ума о таинственныхъ силахъ и явленіяхъ природы. Но боязливая Фантазія язычника, испугавшись омѣлости вопроса, тотчасъ же умѣла примириться съ загадкою, предоставивъ ее своимъ богамъ и сущеотвамъ сверхъестественнымъ, какъ орудіе къ обузданію гордости человѣческаго разума: что ясно видимъ изъ нѣкоторыхъ пѣоенъ не только Скандинавскихъ, нои Сербскихъ и РусскихЪ; гдѣ людямъ загадываютъ загадки вѣщія вилы и русалки ; а Лужицкая полудница наказываетъ смертью, кто не разрѣшптъ ея мудренаго воироса. Къ этому-то древнѣйшему періоду первыхъ проблесковъ человѣческаго ума надобно отнести пропсхожденіе пословпцы п загадки пзъ одного общаго зародыша. Темная старина донеслась и до нашпхъ временъ въ немногпхъ изреченіяхъ , которыя , по всеп справедлпвости , могутъ быть разсматрпваемы, какъ древнѣйшіе Факты въ поторіп не только языка, но п мышленія и познапія. Принимая загадку въ томъ первобытномъ ея значеніи, въ какомъ является она выраженіемъ суевѣрной агудростп въ преданіяхъ Скандпнавскомъ иКельтскомъ; читатель, вѣроятно, не усомнптся въ ея родствѣ съ пословпцею п нрпт» чею, какъ изреченіями мудрости народноп вообще. Кромѣ того, пословица пѳ-= редаетъ нѣкоторыя прпмѣты во всемъ пхъ эппческомъ велнчіп, какъ роковыя предсказанія будущаго: «ржетъ конь къ печали, ногою топаетъ къ погонкѣ" — пословица, въ Архивн. сборн., переносящая воображеніе къэпическимъ разсказамь о вѣщей бесѣдѣ коня со всадвнкомъ, какъ напр. въ Сербской пѣснѣ о Маркѣ Кралевпчѣ, илп въ Иліадѣ объ Ахпллесѣ. Другая пословица, въ сборн. Янькова: «выпъ на его хоромахъ кричитъ» напоминаетъ вороновъ Слова о пол- "ку Игоревѣ , которые всю ночь граяли на златоверхомъ теремѣ , предвѣщая бѣду. Распознаваніе погоды по примѣтамъ,въ которомъ такъ ясно выразилось сочувствіе къ природѣ , не могло не высказаться и въ иословпцахъ , каковы напр., олѣдующія въ изданіи г. Снегирева: «лебедь летитъ къ снѣгу, а гусь къ дождю» —«жаворонокъ къ теплу, а зяблицакъстужѣ».ВъПогодинскомъсборникѣ 714- г. между пословицами встрѣчаемъ: «крестьянская примѣта: когда Ч.І. 9
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4