— 125 — эти многозначительные обычаи эпичеокой старииы, каковы завиваніе вѣнковъ, прыганіе черезъ купальный огонь, и т. п.; что такое стали теперь? Многимъ ли отличаются они отъ святошныхъ игръ и другихъ подобныхъ тому затѣй? Какъ языческій обрядъ впослѣдствіи перешолъ въ праздиую забаву, такъ и, загадка стала игрою словъ; даже пословица выродилась въболтовню итіразднословіе. Такимъ образомъ, съ успѣхами просвѣщенія; подъ благотворньмъ вліяніемъ Хриотіанства, старинныя преданія эпическаго періода, утративъ свое языческое зяаченіе, и вмѣстѣ съ тѣмъ переставъ быть народнымъ повѣріемъ, остались на память потомству въ видѣ художественной забавьг. подобно тому какъ нѣкогда обоготворенные прекраспые истуканы Зевса или A*poдиты въ наше время стали не болѣе7 какъ изящными произведеніями, которыя, безо всякаго отношенія къ ихъ прежнему религіозному значенію въ періодъ языческій, и теперь плѣняютъ знатока искусствъ своими художественными, классическими Формами. Многозначителенъ въ исторіи народовъ этотъ знаменательныи переходъ языческаго преданія отъ строгаго обряда ивѣрованія къ игрѣ и забавѣ: ложное воззрѣніе на міръ исчезло вмѣстѣ съ язычествомъ, художественная же игра силъ, нѣкогда вызванная вѣрованіемъ, сохраняетъ свое дѣйствіе и доселѣ въ эпическнхъ играхъ и забавахъ. Мы уже имѣли случай сдѣлать нѣсколько намековъ на древнѣпшее значеніе загадки (1 ). Какъ эпическій пріемъ, нашла она себѣ прекрасное примѣненіе въ знаменитомъ стихѣ о голубиной книгѣ. Сличеніе этого стиха съ собраніями загадокъ въ нашихъ старинныхъ сборнпкахъ во мыогихъ отношеніяхъ важно для исторіи литературы; касательно же загадки оно докажетъ до очевидности, что этотъ эпическій мотпвъ, во первыхъ, прпнялъ дѣятельное участіе въ составдеиіи вышеупомянутаго стихотворепія; во вторыхъ, стоитъ онъ въсвязи съ старинными сборниками пословицъ: ивтретьихъ,является не праздною забавою Фаитазіи, а пытливыіиъ вопросомъ о важнѣншихъ предметахъ знанія. Для доказательства всѣхъ трехъ пунктовъ возьмемъ разговоръ или состязаніе загадками пзъ рукописнаго сборника позднѣишаго письма, въ библіотекѣ И. Н. Царскаго, подъ ЛІ 492. Во первыхъ сличеніе сборника со стихомъ. Въ стихѣ поется : Которое море всѣмъ ыорямъ мати? Коя рыба всѣмъ рыбамъ мати? Коя птица всемъ птицамъ мати? — — Океанъ-море всѣмъ морямъ мати. —Почему Океанъ-море всѣмъ морямъ мати? — (') Смотр. Эппческ. поэз. *
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4