— 12І - Сюда же относитоя преданіе о звѣряницѣ, въ поговоркѣ: «уздришь вовчу звѣду». 6) 0 Рахманахъ и Рахманокомъ праздникѣ: «постимо як Рахмане». — «На Юра-Ивана, на Рахманокій великдень». Въ Галиціи слыветъ преданіе, что далеко отоюда, зачернымиморями, живутъ люди Рахмане. Они счастливѣйшіе между людьми; оильно поотятся, только разъ въ году ѣдятъ мясо, на великъ день. А праздникъ «великдень Рахманокій» приходится тогда, когда скорлупа благооловленаго яйца отъ насъ до нихъ переплыветъ по морю. Рахмане оуть не что иное,какъ Врахтаны, то есть, Братины, съ которыми наши предки коротко были змакомы изъ Алексавдіи, или баснооловной исторіи объ Александрѣ Македонокомъ, подвиги котораго въ Индіи и знакомство съ Браминами описываютоя очень подробно. Въ Южной Руои, на праздникъ въ честь усопшихъ, или навьскій день, бросаютъ въ воду скорлупу отъ крашеныхъ яицъ для донесенія покойнымъ о торжествѣ Пасхи (1 ): что совершенно согласно съ преданіемъ объ опредѣленіи Рахманскаго праздника приплытіемъ скорлупы. Подругимъ преданіямъ можно догадаться, что скорлупа уплываетъ не пустая, а въ нее садятся руоалки, если только оставишь ее въ цѣлости, не раздавишь. Въ образѣ русалокъ здѣсь олицетворяются души усопшихъ, которыя, по Славянскимъ преданіямъ, водою отправляются въ свое вѣчное жилище. Похороны на водѣ, то есть, спусканіе нокойника на воду —принадлежатъ къ самому древнему періоду, общему у Славянъ съ Нѣмцами. Второй періодъ, о которомъ говоритъ уже Несторъ, состоялъ въ сожженіи мертвецовъ. Что же касается до преданія о скорлупѣ , то здѣсь , какъ кажется, вѣрованье о оудьбѣ человѣка по смерти соединяется оъ космогоническими преданіями о началѣ міра. Скорлупа занимаетъ не послѣднеѳ мѣсто въ космогоніи Литовцевъ и Кельтовъ. У Литовцевъ на "орѣховую скорлупу, брошеную божествомъ Прамжимасомъ, будто бы спаслись изъ воды нѣкоторые звѣри и люди. A no Кельтскимъ преданіямъ два быка тянутъ изъ воды скорлупу, вѣроятно, нринадлежавшую тому крокодилу, отъ котораго будто бы произошло наводненіе: преданіе, напоминающее въ нашей Голубиной книгѣ слѣдующее мѣсто: «на трехъ рыбахъ земля основана: «какъ китъ рыбапотронется, «вся земля всколебается». Если языческій обрядъ сохранился въ пословицѣ темнымъ намекомъ, то величанье божествъ, удержалось не болѣе, какъ въ краткой клятвѣ. Такими клятвами особенно богато нарѣчіе Сербокое. Нѣкоторыя (2), очевидно, ведутъ свое начало отъ періода языческаго: 1) Клятва страшными болѣзнями, про- (') Соловьева, ИсторіяРоссіи, I, прішѣч. 99, и его же статья въ Архивѣ Калачова, I, стр. 39. {-) По изданію Вука Карадяшча 1849 г.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4