— 120 — но и величанья, въ его вторичной Формѣ, въ заклятіи. Намеки въ пооловицахъ мегутъ быть; копечно; самые неподиые, брошѳнные невзначаи, безо всякаго желанія распространяться. Ибо наивная старина, иополняя дѣло, не любила о немъ говорить міюго. Замѣчательно, что оамое слово обрядя (отъ рядить-^- дѣлать, а также и оудить, что видио изъ тавтологичеокаго выраженія: судитъ-рядитъ) въ Русскомъ народиомъ языкѣ употребляетоя просто въ значеіііи, или одѣяиія, именно женокаго ; въ Псковской губерніи, или же дѣла: въ Вологодск. губерн. говоритоя только во множ. числѣ: обряды, въ значеніи всякаго занятія по кухнѣ, въ значеніи стряпни^ откуда, въ Архангельской губерніи, обрядйха — хозяйка. Въ Курской губерніи, въ селѣ Лукашевкѣ, еще въ началѣ нынѣшняго столѣтія, въ дѳнь Пасхи, совершался обрядъ ( 1 ) умилостивленія мороза ячнымъ киселемъ на молокѣ. Старшій въ семьѣ, постановивъ кисель на растворенное окно, громко кликалъ: «эй морозъ! иди къ намъ киселя ѣсть; не тронь нашихъ жита-пшешщы». Потомъ выливалъ ложку киселя за окно, какъ бы въ нокормъ морозу. Повторивъ это заклятіе трижды, отавилъ кисель на столъ для ѣды. Изъ Славянскихъ пословицъ особенно Галицкія богаты любопытными намека»іи на языческое поклоненіе. Вотъ нѣкоторыя, замѣчательнѣйшія (2). О многобожіи: «на що ты другого бога взываешь, коли свово маешь». — «Чужих богдв шукае, а свош дома мае». Здѣсь очевидно подразумѣваются домашніе пенаты, или домовые. 2) 0 землѣ : «не годен того, же го земля святая на собѣ носить». Въ клятвѣ: «земля бы го святая не пріимила!» Въ эпическомъ привѣтствіи, или, какъ говорятъ Сербы, въ здравицѣ : «бувай здорова як рыба, гожа як вода, весела як весна, робоча як пчола, а богата як земля святая.» 3) О вѣтрѣ: Галицкая іюговорка «вѣтер божій дух» прямо указываетъ на Стрибога и его внуковъ. 4) 0 поклоненіи огню, или Сварожичу : «огонь святый — мстится, як го не шануешь.» Въ отношеніи къ поклоііенію огню падобно разумѣть слѣдующія Сербскія клятвыогнемъ : «тако ме живи огань не сажегао!» — «тако ми овага огня!» Память о поклоненіи огню сохранилась въ самомъ названіи огня у Малорусовъ : боіачъ, а о поклоненіи молніи вмѣотѣ съ вѣтромъ, т. е. Перуну, въреченіи божъя милостъ — зн. буря, гроза, въ губ. Арханг., Волог., Новгор. 5) О свѣтилахъ въ связи съ чарованіями вѣдьмъ: «коли мѣсяць, в серп, то чарбвницѣ ѣдуть на границѣ» — «Сонце свѣтить, дощик краішть, чарбвниця масло робить»—пословицы въ высшей степени любопытныя и важныя для исторіи чародѣйства (3). (') За сообщеніе этого обряда приношу мою благодарность В. В. Хлопову. ( г ) По изданію Илькевича 1841 г. ( 3) Смотр. Аѳанасьева Вѣдунъ и вѣдьма, въ Кометѣ, изд. Щепкина.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4