— И5 — первоначальномъ видѣ заклятія? совершавшіяся при изгнаніи Мораны (Санскр. марана смерть); какъ начальнои силы всякому злу и всякой болѣзиіг. за то старинныя рукописи сохранили намъ заговоры противъ, миѳнческаго существа, если и не тожественнаго съ Мораною, то по крайней мѣрѣ въ ближайшемъ родствѣ къ ней стоящаго. Я хочу сказать о миѳическомъ существѣ; извѣотномъ подъ именемъ нежитъ или нежитя, и записанномъ между суевѣріями въ извѣстнои древней статьѣ, напечатанной у Калайдовича въ Іоан. Ексархѣ Болгарск. на стр. 210: въ этой статьѣ суевѣріе «о нежитѣхъ, сирѣчь изъ пустыня исходятъ» приписано Болгарскому попу Іереміи. Какъ морана отъ корня мр значитъ смерть, такъ и нежить, вѣроятно, состоитъ изъ отрицательной частицы не и слова житъ, отъ глагола живу. Въ однои Сербской рукописи, писанной полууставомъ, на пергаментѣ, за сообщеніе которой приношу мою благодарность ПроФес. В. И. Григоровичу, дошло до насъ пять заклятій противъ нежита. Въ этихъ заклятіяхъ подъ нежитомъ разумѣется какая то страшная напасть. Не полагаю нужнымъ распространяться о томъ, что какъ въ этихъ; такъ и другихъ подобныхъ имъ заговорахъ; древнѣншія языческія Формулы перемѣшиваются съ позднѣйшими образами; вознпкшпми въ воображеніи уже подъ вліяніемъ христіанскпхъ идей. Во всѣхъ этпхъ заговорахъ миеическое лицо нежить или нежптъ встрѣчается съ силою доброю, которая и прогоняетъ нежита. Позднѣйшія олицетворенія этой благотворной силы; безъ сомнѣнія, не составляютъ первоначальной сущности заговора. Прпводимъ здѣть второй и третій заговоры. Второп: «Сходещю нежиту от сухаго мора и сходещу Іисусу отъ небесе, п рече ему Іпсусь : камо идеши, нежите? рече ему нежить сѣмо пду, Господпне, въ чльвѣчю главу мозга срьчати, челюсти прѣломитн, зубы ихь ронити. шіе пхь крпвитп п уши ихъ оглушпти, очи ихь ослѣпитп, носа гугьнатп. крьве пхь проліяти, вѣка ихь исушити, устьнь ихь кривити, и-удовь пхь раслаблатп, жиль пхь умртвитп, тѣла изьмьждатп, лѣпоту ихь пзмѣнпти, бѣсомь мучптп е. и рече ему Іисусь: обратисе, нежите! иди вь пустую гору и вь пустыну. обрѣтп ту елѣну главу и вьселпсе вь ню. ть бо все трьпить и все страждеть (*) —иди вь каменіе. ть бо все трьппть, зиму и знои и всѣко плодьство. ть бо о(т) твари жестокь есть, вь себѣ дрьжати те сильнь есть. Нежпть, да ту пмѣп жплпще, доньдѣже небо и земла мнмоидеть и кончаетьсе. отниди отъ раба бжія. имрек.» — Третій заговоръ стоитъ въ связи со вторымъ. «СвятыМпхапль Гавриль гредѣше, вьзьмьжелѣзьнь лукь и желѣзьны стрѣлы. стрѣлати хоте елѣна и елѣну, и не обрѣте ту елѣна и елѣну. нь обрѣте нпжпта, иже сѣдѣше, камы рацѣпивь. и вьпроси его: что ты (') Здѣсь выпущено нѣсколько едовъ, которыя мы не могли понять. *
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4